魏明伦文 新诗审美 嬗变 说

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1、魏明伦文新诗审美嬗变说魏明伦A形式从古老的《舜典》开始，诗歌并称，阅读吟哦同步。唐宋元明至晚清，诗词歌曲"联邦共和"。诗兼是歌的词，词兼是曲的文，诗与歌同是韵文而连体。因此讲究平仄，重视声韵，推敲对偶骈俪，忌避蜂腰鹤膝，旨在琅琅上口，娓娓动听。诗人和读者皆形成牢固的潜意识，以听觉检验，不押韵脚则不成诗。五四新文化运动翻天复地，白话取代文言，自由不拘格律。诗的韵文体渐向散文体转移，初步划分了诗与歌的界限。当今世界独立成风，当代社会离异猛增，诗歌随之进一步裂变分工。今日新诗的主要职能实际上已非吟哦讴唱，而是供人阅读欣赏。正如歌舞剧分道扬镳，倘若再用歌剧的标准去衡量舞剧，当然会因

2、满台舞者始终不引吭高歌，甚至不开口说话而感到莫名其妙。以传统的诗歌合流观念审视当代新诗，摇头作出"根本不是诗"的酷评，这是否类似那种要求舞剧唱歌，希望哑剧说话的错位之见呢?别轻视这个常识问题，诗坛内外某些争论往往与此有关。对新诗不上口，不悦耳的指责并未终止，有时还引伸到违背民族化大众化的高度上!我的欲望广泛，胃口宽容，鱼和熊掌分别食之。我热爱铿锵入耳，抑扬上口，记得住，背得出的传统诗歌;也泛爱当代各派新诗;连同眼前这位后起之秀李自国的处女诗集。其作品具有当代新诗的共同特征:无心押韵，有意撒野，似乎压根儿就没有打算诉诸于人的听觉。只将一行行长长短短并载感情和思辨的词组送进读者

3、眼帘，构成总体意象美。诱使，或逼使我这样的读者改变老式一唱三叹，雕字琢句的咏诗习惯。另外调整接受频率，靠近青年朋友的感知方式。宜默读，宜咀嚼，宜大处着眼，宜总体领会。初读不知所云，再读便逐渐发现微妙。细读几遍，别是一番诗味在心头，却又记不住，背不出那些横空硬语。好似飞起玉龙，搅得周天寒彻之后隐身遁去。不见首尾，不留躯壳，回荡人心者，乃是诗的精灵…B内涵当代新诗含笑向昨天告别，不仅形式大改，更在内涵巨变。李自国是诗海一朵小浪花。从他那里见微知著，可以感受到形式与内涵双方面的今昔沧桑。这个由林区踏上诗坛的四川小伙子，产量高，获奖多。除了具备诗兄诗弟诗姐诗妹的共性之外，在选材和开

4、掘上，很有自己的鲜明个性。他不避所谓"行业诗"之嫌，写了大量的盐场诗和森林诗。后者使他成为新时期同森林最有血肉联系的诗人之一，不禁使人想起已故巴蜀森林诗人傅仇。我自幼敬佩傅仇，将其诗集《伐木声声》长期供于案头。如今，我取出珍藏到发黄的"伐木"诗集，对照李自国一辑《黑森林梦幻曲》。发现两者热爱森林一致，选题大体相似，但内涵则分深浅。傅仇像一个涉世不深的热情少年，童心孩眼，只见千山翠绿，万木欣荣，造林人挥汗奉献，星作伴，云为伍，乐在其中。纵有小忧微愁，不过斜风细雨，无损铁骨红心。少年欢呼雀跃，一路高歌，一路豪言，汇成多少礼赞诗篇。其实，赞诗汇集之时，正值五十年代末，六十年代初。

5、那年头，大森林几度向左倾斜，伐木与反右同时扩大化。乱砍滥伐，天灾人祸，大自然和大社会皆失去生态平衡。林中疾苦，岭上坎坷，树的命运，人的忧患…都没有，也不可能进入傅仇当时笔下。赞诗美则美矣，囿于历史局限，至少是美中不足吧?李自国欣逢改革开放盛世，得天独厚，一面继承傅仇的森林热恋，一面追求比前辈更加深沉的林莽思辨，时代赋予诗人胆识，他声称要用"第三只眼睛打量世界"。想在孩子般的明眸之上增添一只哲人慧眼。穿过千树万木的表层揭示森林王国的奥秘。他潜心谛听来自天际海外长鸣已久的警钟，钟声迟迟传到我们这闭塞初开的古老国土。八十年代李自国明白了傅仇五十年代始料不及的绿色信息:中国的森林覆

6、盖面在全世界倒数第三!吾神州伐木丁丁之勇在国际上名列前茅!为取材而造林的传统观念早已过时，环球林业史跨入崭新纪元。造林的主要宗旨不应是为了取材备用，无论是取来用之于私，还是用之于公;无论是用于正道，用于邪门;用于大兴土木建广厦，大炼钢铁当柴烧…概而言之，取材越少，用途越窄，越符合先进科学宏观。取材越多，用途越宽，越破坏人类生存环境。十年树木，一朝取材，历代千秋积累的林海已近枯竭。再取下去，森林将以自身的毁灭，严励惩罚锲而不舍，劳而有罪的伐木者!人类将陷入与林偕亡，与山同崩的巨大危机!因此，李自国比傅仇的纯情热恋更多几层理智忧愤，更多几笔悲剧色彩--你伤痕累累的躯体载着二十世

7、纪的不安灵魂向着这片光秃秃的世界默默流泪…他是在百伐战争中被一群野蛮和愚昧伐倒的…终于，山洞的杉皮屋倒塌了鹫鹰破译了一双双鹰翅扇动的眼神于是，经雀乌国会反复商定葬礼，在年年三月十二日举行。三月十二日正是植树节，森林葬礼在植树节举行，这是何等悲壮的诗境。就内涵而言，《黑森林梦幻曲》显然超越《伐木声声》，将大森林升华为全人类的精神载体，升华为至真至善至美的理想国。古有"花痴"，今有"林痴"。傅仇泉下英灵不昧，必会引李自国为同侪，理解青年的诗风，支持青年的探索。还是那句老话:江山代有才人出，各领风骚数百年。C风骚老话流传