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《管理理论的思想起源和发展历程》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第二章管理理论的思想起源 和发展历程第一节管理理论的思想起源及 发展历程一、中国文化中的管理思想中国的管理思想散见于文学、哲学、史书中，“文、史、哲不分家”。如：《红楼梦》十四回 王熙凤协理宁国府凤姐方起身,别过族中诸人,自入抱厦内来.按名查点,各项人数都已到齐,只有迎送亲客上的一人未到.即命传到,那人已张惶愧惧.凤姐冷笑道:"我说是谁误了,原来是你!你原比他们有体面,所以才不听我的话."那人道:"小的天天都来的早,只有今儿,醒了觉得早些,因又睡迷了,来迟了一步,求奶奶饶过这次.“.凤姐便说道:"明儿他也睡迷了,后儿我也睡迷了,将来都没了人了.本来要饶你,只是我头一次宽了,下次人就难
2、管,不如现开发的好."登时放下脸来,喝命:"带出去,打二十板子!"一面又掷下宁国府对牌:"出去说与来升,革他一月银米!"众人听说,又见凤姐眉立,知是恼了,不敢怠慢,拖人的出去拖人,执牌传谕的忙去传谕.那人身不由己,已拖出去挨了二十大板,还要进来叩谢.凤姐道:"明日再有误的,打四十,后日的六十,有要挨打的,只管误!"说着,吩咐:"散了罢."窗外众人听说,方各自执事去了.彼时宁府荣府两处执事领牌交牌的,人来人往不绝,那抱愧被打之人含羞去了,这才知道凤姐利害.众人不敢偷闲,自此兢兢业业,执事保全.不在话下.第五十六回 敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体探春因又接说道:"咱们这园子只算比他们
3、的多一半,加一倍算,一年就有四百银子的利息.若此时也出脱生发银子,自然小器,不是咱们这样人家的事.若派出两个一定的人来,既有许多值钱之物,一味任人作践,也似乎暴殄天物.不如在园子里所有的老妈妈中,拣出几个本分老诚能知园圃的事,派准他们收拾料理,也不必要他们交租纳税,只问他们一年可以孝敬些什么.一则园子有专定之人修理,花木自有一年好似一年的,也不用临时忙乱,二则也不至作践,白辜负了东西,三则老妈妈们也可借此小补,不枉年日在园中辛苦,四则亦可以省了这些花儿匠山子匠打扫人等的工费.将此有余,以补不足,未为不可."宝钗正在地下看壁上的字画,听如此说一则,便点一回头,说完,便笑道:"善哉,三年
4、之内无饥馑矣!"李纨笑道:"好主意.这果一行,太太必喜欢.省钱事小,第一有人打扫,专司其职,又许他们去卖钱.使之以权,动之以利,再无不尽职的了."儒释道法家墨家农家名家阴阳家纵横家兵家（一）中国文化中的管理思想渊源：十个文化流派是中华文化的核心:1.法家:吴起、商鞅、韩非子主张使用客观的、具体的、强制的法律，通过铁面无私的奖罚制度，进一步强化司法的威严和检查的力量，以期确保每个人在各自的工作位置上都必须达到最高的和最大限度的工作效率。启示：管理中的法律、规章制度2.墨家：墨子平等、兼爱；爱：是人类之所以为人类的特征3.农家：许行不恃人而食：任何一个社会上的组织，根本就不应该有依靠他人
5、生活的寄生虫存在，每一个人都应该去从事他力所能及的生产劳动，通过生产劳动才有权利在社会上获取必要的生活资料。评价：原始共产主义思想；偏重劳动的具体化，看不到整体的方向和发展。4.名家：惠子、公孙龙；制定完美的计划和有效的沟通：说话的人通过语言能清楚的表达自己的意愿，在听者来说，能领会说话者的意愿和确切的含义。5.阴阳：邹衍；阴阳五行说；平衡和谐；中医建立的理论基础：人体就是一个小宇宙6.纵横：以口舌为武器进行外交对抗；战争会使人类发生大量死伤，如果把军事换成外交，把武器换成三寸不烂之舌，也一样能取得战争同样的效果。苏秦取得六国相印的合纵，张仪连六国而事秦的连横；启示：强调谈判的重要性
6、7.兵家：《孙子兵法》：“兵者国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”不战而屈人之兵，用计谋取胜。启示：战略管理8.儒家思想（Confucius）：人性假设：性善论：孟子；性恶论：荀子人生目标：修身齐家治国平天下――终极目标“穷则独善其身，达则兼济天下”——《孟子·尽心上》孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。儒家坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。礼治：“齐之以礼”。等级秩序、行为规范。社会各种活动的规则，规范社会关系，有利于统治者的统治――外在控制；德治：道德教化――内心的控制；人治：靠人格力量治理国家，以身作则儒家名言：
7、1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）3、得道者多助，失道者寡助。（孟子）4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。（孟子）6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”8、子曰：“不愤不启，不悱不发，
