都江堰——分疏治水的成功典范

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1、万方数据中国农村水利水电·2008年第3期79文章编号：1007—2284(2008)03-0079—02都江堰分疏治水的成功典范李可可(水资源与水电工程科学国家重点实验室武汉大学，武汉430072)摘要：“分疏治水”是我国古老的治水理论，起源于大禹治水的传说，这一理论影响着中华民族几千年的文化传统与价值观念。都江堰的实践证明了分疏治水是可以取得完全成功的。创建了2260年、工程效益延绵不绝的都江堰，其工程布局、治水理论，无不体现出典型的“分疏”思想，整个工程蕴涵着深刻的科学道理与人类智慧。今天提倡的“人水和谐”，要尊重河流的自然规律，这与“分疏说”之间有相通之处，因此应该可以从古老的“分

2、疏治水”理论中得到一些有益的启示。关键词：都江堰；分疏治水；人水和谐；中国水利史中图分类号：TVl文献标识码：A都江堰工程是公元前256年(秦昭襄王五十一年)，由当时秦国蜀守李冰创建的一项伟大工程。该工程布局巧妙，因地制宜，发挥出持久而巨大的效益。可以说，都江堰是我国古代“分疏治水”思想的具体实践与成功典范。分疏，是传说中大禹治水时采用的方法。这种分疏治水的思想自形成后，就一直在我国水利历史上占据着重要地位，并由此而形成了一种传统的价值观念，影响着几千年来中华民族社会、政治与文化的各个方面。都江堰工程就体现着这一传统的文化观念与科技价值。1分疏治水的传说及其影响传说大禹治水之所以成功，是因

3、为他采用了“疏导”的正确方法，从而平息了一场滔天的洪水。《墨子·兼爱中篇》对此有详细的记载：“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠孙皇之水；北为防原派注，后之邸滹池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。东方漏之在陆防、孟津之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江汉淮汝，东流之注五湖之处，以利荆楚于越南夷之民。”此外，《孟子·滕文公下》记：“禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉、排淮泗而注之江”；苟子也说禹“北决北河，通十二渚，疏三江”[¨。吕氏说“禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国”[引。这些古文献中的泄、洒、凿、漏、注、疏、瀹、决、排、通等动词，都是记载禹

4、治水的方法，其核心成份即为“分疏”二字。经过先秦诸子以及《史记》等文献的传播与强化，大禹的分疏方法逐渐演成我国传统治水思想中的一个“经义”，收稿日期：2007—10-16作者简介：李可可(1965一)，女，教授，主要从事中国水利史、水管理与水政策方面的教学与科研．在历代的治水思想中始终占据着重要的地位。例如，西汉著名的“贾让三策”中，上策立足于“宽河缓流”，使水“左右游波，宽缓而不迫”；中策立足于“分洪分流”，使水分入北边的漳水，既可分洪，又可引水灌溉；这两种策略均为典型的疏导思想；其下策则说：“若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。”[3]除了应用于治水，“分疏说”作为

5、一种普遍认识意义上的哲学思想，已渗入到我国的政治、社会、经济、生活等各个方面，成为一种被普遍认可与信仰的观念。孟子说：“如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。”[43这一原理用于社会统治时，则是要求统治者要象顺乎水的本性那样，顺从民众的意愿进行统治，对民众的意见与要求，宜采取疏导的方法，而不宜壅塞压制，以激化矛盾、动摇统治，即所谓“治国如治水，因势而利导之。”历史上，“分疏说”这一治水思想曾被加以应用，其中最为成功的例子，就是著名的古代水利工程都江堰。2都江堰的分疏治水都江堰工程最初兴建的目的，在于“辟沫水之害”[5]，即消除岷江的水害

6、，同时工程还具备航运与灌溉之利。都江堰枢纽位于岷江中游，地处岷江由山谷河道进入成都冲积平原的地方，这里正是成都扇形冲积平原的顶点，从而占据了分水引水的制高点，既能有效防洪，又保证了整个灌区的分流灌溉。古代的都江堰枢纽由百丈堤、都江鱼嘴、内金刚堤、外金刚堤、飞沙堰、宝瓶口、人字堤等组成(见图1)。这些工程的位置、结构、尺寸、高低、方向、角度等的布置，与岷江河势、两岸的山势、以及不同季节上游河道的来水来沙条件相互结合，共同组成—个有机的、完善的整体，达到巧妙引水、分水、泄洪、排沙等目的。万方数据80者li江堰——分疏治水的成功典范李可可图1都江堰工程布置示意图都江堰枢纽的主要组成是鱼嘴、飞沙堰

7、和宝瓶口三大部分。鱼嘴与内、外金刚堤联合作用，可自动将岷江上游的水流，按照丰水期“内四外六”、枯水期“外四内六”的比例，分水入内、外江，同时还将上游水流中挟带的推移质泥沙引向外江。其工作的原理，满足弯道水流的运动规律。一方面，弯道中的水流“大水走直，小水走弯”，而鱼嘴的位置，便是处于丰枯水期水流中泓线左右偏转的临界点上，丰水期中泓线指向外江，故60％的水流进入外江；枯水期中泓线指向内江，故60％的水流进入内江；另一方面，