国学智慧与用人识人

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1、国学智慧与用人识人——航天科工集团管理培训王正2012、7、101、中国文化、世界文化与儒家思想2、儒家思想与百家争鸣3、论语八说—为学、教育、修身、处事、义利、交友、孝亲、治国（选讲）课程内容：漫谈之一：文化的思辨——文化，是人的“基因”里最重要的元素。历史，是人类成长的印记。儒学思想，是我们中国人的“胎记”。清明刚过，祭神如神在……什么是文化？一个民族的整体生活方式以及价值系统，广义；人类的精神生产及成果的结晶，狭义；我们的传统文化根脉：1、历史悠久；2、不间断变化却又较少变化；3、多元文化、包容性文化；4、自给自足

2、，自我满足，较少冒险、重农轻商；5、宗法社会，家国一体天下兴亡，匹夫有责（顾炎武）未讲“国家兴亡，匹夫有责”6、儒家思想是主流意识形态（三纲五伦，都是讲家的关系，君臣、父子、夫妇、长幼、朋友；三纲六纪是扩展诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友）天地君亲师……7、祭神如神在，拜天祭祖是中国人的最高礼仪，近似宗教。8、文官制度（科考）、阉官制度、一妻多妾我们的文化传统传统，世世代代相传的东西……那是文化背后的精神链接。文化传统当然存在于传统文化中，文化现象所隐含的规则、秩序、理念、和信仰！失乐园:百年寻梦鸦片战争——洋务运动甲

3、午战争——戊戌变法八国联军——五四运动西学东渐——科学技术中学反弹——民主制度西中撞击——文化机制英美VS日本VS苏联渐进与激进，戊戌六君子八荣八耻，如今，我们的文化变成了这个样子。该学谁？！歧路之问80年代，正当中国人引进美国的管理理论，而美国人又向日本学习的同时，日本人却说：“我们在管理思想方面主要是学中国，而且早就开始学习了！”蓦回首:当头棒喝惠能的千古之问：东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？资本主义继续高歌猛进社会主义遭受空前挫折亚洲诸国儒家经济奇迹谁在救谁？归正道:偶像重塑1988年1月，世界

4、75位诺贝尔奖学金获得者在巴黎集会时发表了著名的《宣言》：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。1993年，在美国芝加哥召开的世界伦理学大会通过了《走向二十一世纪人类伦理的共同宣言》。该《宣言》指出：“平等”与“忠恕”是人类伦理必须遵循的两个基本原则。没有阶级，种族，共识。不是耶稣、默罕默德，而是孔子。中国人:文化标准中国人是个文化的概念，中华民族也是个文化的概念。凡是认同中华文化，并以之为言行依据的人，不论其血统、出生地、国籍为何，都是中国人,都是中华民族的一分子。否则，就已经不能算是中

5、国人。客家人……必然性：文艺复兴1915年的“打倒孔家店”（吴虞）、1917年的“布尔什维克的胜利”（李大钊）、1929年的“全盘西化”是五四运动彻底性的充分体现。这个“彻底性”就是彻底的“西方倾向性”。“五·四”新文化运动的彻底西方倾向性充分表明了中国文化已经成为一种找不到“自我”的文化、一种“无所适从”的文化。落脚点：精神家园十七大报告指出：弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民

6、族性，体现时代性。从古到今：儒学之经-历史的沿袭1、周公将其社会化-制礼作乐2、孔子将其伦理化-以仁释礼3、仲舒将其经学化-神道设教4、五四文革虚无化-全盘西化5、复兴将其现代化-其命维新周公：元圣825年；孔子：至圣颜回：复圣曾子：宗圣子思：述圣；孟子：亚圣周也旧邦其命维新博古通今：儒学之纬—与时俱进1、社会：礼乐文化-玉帛钟鼓2、伦理：仁义文化-尊尊亲亲3、政治：德治传统-孔孟之道4、经济：重义轻利-义理双行5、科技：重道轻器-科技创新6、文化：和而不同-忠恕之道中西文化比较特色比较：耻与罪政治话语：德与法精神面貌：

7、乐与悲价值取向：义与利思维方式：和与争相耻而生，杞人忧天，2012、传统文化要义“三教九流”：三种宗教和九种学术流派。“三教”说起于三国时代。吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。“九流”，指先秦九个学术流派，儒、道、法、名、墨、农、杂、纵横、阴阳。《汉书·艺文志》九流十家道家：中国的根底儒家：仁义的呼唤佛家：隐者的乐园法家：帝王的权杖兵家：乱世的福音墨　家：历史的遗憾农　家：千年的绝响名　家：无言的结局纵横家：寄托于兵家阴阳家：遁形在道家释传统：三教合一为学有三要，所谓不读《春秋》，不能涉世；不精

8、老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。三者无一而称人者，则貌似人而己。——明·憨山德清以佛修心，以道养生，以儒治世。——宋孝宗《三教论》忍释之间苦—忍/释—空空观大千世界外四空：地、水、风、火内四空：钱、权、妻、子《好了歌》知幻即离，离幻即觉色即是空，空即是色子不语：怪力乱