看相系列之九十三：达摩祖师相法

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1、看相系列之九十三：达摩祖师相法　　达摩，印度禅宗第二十八代传人，公元526年（梁武帝普通七年）渡海来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法，为我国禅宗初祖。少林僧人习武，相传自达摩开创，以禅武合一，动静相济，藏而不露，注重武德，使少林功夫闻名于世。达摩相法，倡导相心之说。惟达摩传武功及相法之说，未见于史册，或托名而已。　　铁船有风飞黑海，月明万里故人来。尔先以相家常格部位入其门户，而复以此悟神而化之，往来古今，尽在目中矣。时授于铜柱山中紫龙洞。九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大

2、千大千，人我空相色相。竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。第一法　相主神　(神有七)藏不晦　藏者不露也，晦者无神也。安不愚　安者不动摇也，愚者不变通也。发不露　发者发扬也，露者，轻佻也。清不枯　清者神逼也，枯者清而死。和不弱　和者可亲，弱者可狎。怒不争　怒者正气也，争者戾气也。刚不孤　刚者可敬也，孤者可恶也。第二法　神主眼（眼有七）秀而正　秀者论其光，正者论其体。细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣

3、。定而出　定则不露，然不出则愚人也。出而入　出则有神，然不入则荡子也。上下不白　上白多必奸，下白多必刑。视久不脱　足神也。遇变不毛　有养也。第三法　人身分十分面六分　面平正，不亏损，为得分数。身四分　身坚硬，不浮弱，为得分数。第四法　人面分十贫眼三分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言

4、无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。第五法择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、

5、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。断顺逆　　所有天地人三界弟子，如能修到灵肉合一，精、气、神三昧融通，法轮常转，就可以真正懂得佛心。佛言：凡所有相皆是虚妄，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相，若见诸相非相，即见如来。眼耳口鼻身相俱好，不如心好。若心取相，即为有相；无心取相即无相；相逐心生，相随心灭。此相家必注重阴骘纹在天仓附近的道理。　　如来有动神、有静神、有出神、有入神、有穷神，五神具足，即见如来。动神者水也，得水形者宜动，其色黑；静神者土也，得土形者宜静，其色黄；出神者

6、木也，得木形者宜修长清硬，其色青；入神者金也，得金形者宜坚小，其色白；穷神者火也，得火形者尖削，其色赤。相生则利，相克则不利。皆先定其形，后定其色之变，而后断其顺逆，无不验者。若得其一形，而有相生之色助之，何往不利。　　我佛如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼具足，即见如来。我相相人独重眼。肉眼者，眼上为子宫，肉满则安舒，而又不失为真肉眼，其子必大贵。天色苍碧，目睛碧如天色者谓之天眼，寿至期颐。慧者，聪也，此乃秀目，必富文章、登台阁。法者，律也，正也，眼正而不斜盼，其心为端，可以寄生

7、死、托妻子，善人君子，富贵、寿者之相也。佛以慈悲为主，慈悲者谓之佛眼，好义施仁，富及子孙。然此睛难识，目睛不露，不流视、不仰视、光照射人，可亲可敬，乃合佛眼耳。在精神　　天停耸阁早登荣，还待印堂明；边驿开明文事显，父母此中管。天庭耸阔指相貌，印堂发亮指时运，天庭饱满的人，若印堂发亮，定可早登荣录。边城、驿马乃父母宫地，边城开阔、驿马明亮，主父母健康。　　眉清入鬓可图名，俗眼亦无成。问贵在眼，眼无神岂可图名。　　眉角双纹入奸门，妻妾日纷争。奸门竖纹侵眉角，防妻内变作。奸门乃妻妾宫，双纹侵奸门，妻妾

8、内争。若竖纹到眼尾，防妻有外遇。　　印堂开明眉不指，三十功名至。不指两眉不相连也。　　眼秀神安凤与熊，富贵足丰隆。凤目秀，熊目极有神而安。　　目秀有神睛突出，眉骨高相得。眉骨高则能应目睛之突，故亦可登科，但仕途不顺。　　泪堂平满要肉安，急则子伤残。泪堂为男女宫，亦称子孙宫，泪堂肉多缺乏光泽，对子女不利。　　子宫皮皱纹朝上，杀逆终须犯。子孙宫的皱纹如果朝上，会犯凶案。　　山根断折百无成，当限死分明。指山根下陷，百事不顺，凶事不断。　　年寿准头俱要起，过耸妨儿子。年寿准俱起，事业顺利，过耸则受挫折，