达摩祖师讲《认母归根》

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1、原文地址：泰山道家论坛认识宗教版块作者李怀珠【编者按：我在别人的空间发现此书的前半部分，又从网上搜到全书，修订、修改了错别字与标点符号，才让不堪读的原文得以流畅，从而无误地表达了神圣传书的本义。之所以有这种文字错乱的现象，是因为他们这些人心智不明、不能清醒的认知自己是没得道的道外，还贡高心盛、妄以为是自己所写的，把神圣的文章窃为己有，犯下弥天大罪而不知。他们这些人都不知道什么是“不二正法”，也都不清楚《金刚经》《道德经》的经义，他们的空间经常能看到与《金刚经》《道德经》的经义截然相反的文章，说明他们的知识面很窄，都是与神婆一样

2、的“神汉”。也经常有妖魔附体写的文章，却以“无生老母”的口气在胡说八道，但是他们却不知道错在哪里，这样的妖魔邪说频频出现在他们的空间。这些人都错误的以为：把替神圣写的文章当成了自己的神通；把自己当成了“得道的人”。其实他们只是神圣是“传话筒”而已，是与妖魔附体的神婆无二致的。神圣写的很多教训世人的话，其实是说给他们这些“传话筒”听的，他们全都听不进去。因为博学多才与博古通今是与他们无缘的，更没有任何神通证明他们是“神圣的代言人”。我基本上都给他们指点过，指出过他们错误的地方，但是他们醉生梦死于“传话筒”！没有一个是让救的人！这

3、本书最初发表于2008-10-3023:08:11，作者并不知道这是达摩祖师主讲的，所以没有注明“达摩祖师讲道”，说明这个人是无极圣母的“小法船”之一！所以，才会有错别字与伪经“清静经、黄庭经”字样出现在里面的情况。这个人更无知的地方是他一直强调“到燕南赵北三宝地，进中京躲三灾和八难”，说明他对《龙华经》是有误读的道外。】天雨虽宽，不润无根之草；佛法无边，不渡无缘之人。提倡圣道，宣示正宗；真理天道，救世宝筏。目录：1、道是什么　　　2、道与教的差别　　　3、道与人的关系　　　4、何以必要求道　　　5、得道有四大难　　　6、求得

4、大道有什么好处　　　7、何谓三期末劫　　　8、真道天命道统　　　9、大道宝贵何以暗渡10、求道后修道之功夫　　11、修道立德　　　12、圣凡分别　　13、办功修果　　　14、修道依法行持　　15、受得苦中苦方为人上人16、修道存心立品17、修道要有始终一、道是什么道是什么？原来这个道就是吾人之本性。儒教谓之良心；佛教谓之金刚，又称为菩提心；道教谓之生死之门，又曰：谷神。总而言之，即是佛性也。名称虽是不同，其实则一。按这本性一，来自无极理天。在天谓之理，又谓之天命；赋与人则谓之性，又谓道心、良心。循此性（良心）而行，即谓之道。故

5、中庸云：“天命之谓性。率性之谓道”。这个“性”本属无形无象，无声无臭，不生不灭，不增不减，似空非空，似有非有，实非笔墨所描写，亦非口舌所能形容，此则大道之宝体也。实体无相乃妙有之真相，非尘世之有声有色有名相之假相也。道经云：“道可道，非常道”、“名可名，非常名”。老子曰：无名天地之始，“即象O”。有名万物之母，“即象一”。道大无名，“强名曰道”。道大无形强以“圈”形之，圈者，一之静象，虚理一轮道之全体；一者，圈之动象，一本散於万殊，道之达用。圈动一生，一缩为点，点伸为一，O圈、一点，实为动静伸缩，变化无穷。“放之则弥六合”曰一

6、，“卷之则退藏於密”曰点。大而无外无所不贯，小而无内无所不包，弥纶天地，包罗万象，万灵之主宰也。故曰：“天地虽大，不得此妙道不能成”。人物的灵佛性，即是本来面目也。这个生理妙道，虽各自有，但人人有而不知其有，曰：用而不知也。失本求末，道难明矣。故曰：“知此道者，可返本还源，成仙成佛”。“迷此道者，坠入轮回苦，变为阴鬼”。这个“道”是还先天“不二法门”之路径，这个“性”是唯皇上帝【“明明上帝”，“无极老娘”】的独生子。这个良心是人人表现作事，名为道心也。诗曰：大道无形亦无象，一条大路透天庭。识透幽灵把道访，回天觉路在眼前。无声无

7、臭功至极，不生不灭理周全。颜出真良明德性，代天宣扬化善良。二、道与教的差别“道”是性理的本体，就是无极真理。赋与人为性，故谓之“性理”，亦即是“良心”。这个性理乃吾人之天根，性命的大源，生即由如斯来，死亦应如斯处去，正是生死必由的真径正路，乃万古最神秘的“性理真传”、口授心印的秘宝。若不受，违皇上帝的天命。应缘来传此道者，不论任何仙佛圣人都不敢妄传，唯恐混乱世间这个性理真道的奥秘妙窍，所以真经不在纸上。儒教的《四书五经》，佛教的《金刚经》，老子的《道德经》五千言，处处虽有藏着这真道的奥秘证明，但不得明泄，都是“言在此而意在彼”

8、。若不得受命的明师来指真传，点开妙窍，阐明真理的奇秘者，任你什么名儒领学，亦无法可以发现其奥秘呢。这样的微妙，这样的宝贵，这就是道的真面目了。“教”者，乃属道的外围功夫，就是由道所发生之万法，万行万端。用来教化于世人，是“道”之用也。道者为体，教者为用。如树木根源为道，枝叶为