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1、马克思主义与现实(双月刊)2007年第3期生态文明:迈向人与自然的和谐庄世坚[摘要]本文从审视人类文明进步中出现的困惑出发,运用科学方法论站在更高的层次上来认识比人类社会系统更大的生态系统,发现人类文明史是对自然越来越不文明的历史。人与自然和谐的生态文明是迄今为止人类最高级的文明形态。中国面临着严峻的生态环境形势,资源集约型、环境友好型社会是现阶段中国特色的生态文明的建设目标。厦门市近年来的实践经验可为生态文明指标体系的设计提供素材。[关键词]文明人与自然生态文明中国特色厦门经验的埃及、巴比伦、印度、希腊、玛雅和中华文明,说明人类社会形态的发展在空间是呈现差异的。一、审视
2、人类文明进步的困惑社会系统不可能是绝对孤立的系统,在外部社会环境的干扰作用和内部矛盾运动的推动下,社会从时间来看,文明是个历史范畴,具有阶段形态迟早必然发生变化,因此大多数文明古国在性。随着人类的发展,反映人类进步状态的文明兴盛繁荣和辉煌几个世纪后会走向衰落和覆灭。也一同发展,并显现出不同的发展阶段和水平。从要素来看,不论在哪一个阶段或哪一个地人类社会的进步发展以原始社会为参照系,可以域,构成文明有机系统的基本要素都是相同的。分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代三个时期。文明包括了物质文明、精神文明和政治文明等要人类从蒙昧、野蛮走向文明,文明是在一定社会素。物质文明构成人类文明的基础,政治文明
3、和生产方式的基础上产生的,并随着社会的进步不精神文明构成人类文明的上层建筑。在人类文断发展。人类文明从渔猎文明发展到农业文明,明发展的不同历史阶段,政治文明和精神文明建又从农业文明发展到工业文明,而现在正面临工立在一定历史阶段物质文明的基础上。物质文业文明向一种新的文明的转变。只要生产技术明建设表现了人们对客观物质世界的不懈追求,和社会组织方式发生重大变革,从而使人与自精神文明建设表现了人们对主观精神世界的追然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了求,政治文明则体现了人们对和谐的社会关系、根本性变化,就会出现文明的转型。文明是随着理想的社会制度的追求。人类社会的发展而发展的,它的进化、更
4、替是由纵观人类的文明史,文明是人类活动的产社会生产力发展决定的,奴隶社会、封建社会、资物,是人类不断进步的体现。其实,文明就是人本主义社会和社会主义社会都有与之相适应的的物质生活逐渐丰裕、精神世界趋于高级的过文明。每一次文明更替都是一次社会革命、一次程,同时也是改造利用自然界并与自然界互动的生产力的大解放,它会推动社会大发展、大进步。过程。然而,以往人们在讨论文明时,往往是就从空间来看,文明具有多元性。放眼世界,人类社会形态来进行评述的。与人类社会结构在不同的时期都曾经出现过文明的奇葩,如古代相适应的人类文明作为一个有机系统,虽然包括99马克思主义与现实(双月刊)2007年第3期了相互
5、联系、相互制约的物质文明、政治文明和状态就是生态。精神文明三个基本要素,却被割裂了与自然界的1935年,英国生态学家坦斯利(A.G.Tansley)紧密联系,成为孤立的系统从而使得许多人在面提出了生态系统概念,经过几十年的发展,生态对人类文明发展时出现了种种困惑:为什么人类系统已经成为了一门较为成熟的学科。根据现历史上不同时空出现的文明难以持续发展,甚至在的普遍定义,生态系统被认为是在一定的空间只是昙花一现?工业文明是否要发生转型?新和时间范围内,在各种生物之间以及生物群落与的文明形态是什么?!!其无机环境之间,通过能量流动和物质循环而相互作用的一个统一整体。生态系统是生物与环境之间进行能
6、量转换和物质循环的基本功能单二、运用科学方法分析的发现位。在太古洪荒的时代和远古时期的原始社会系统论运用辩证法关于事物是普遍联系的里,由于人类的心智未开,对大自然的一切只能观点,着眼于系统与要素、要素与要素、系统与外充满惊悸、惶恐和疑虑不安,对严酷的自然现象部环境之间的联系。依照这种把研究对象放在也特别敏感、迷茫和敬畏,因此古人必然以无比系统之中加以考察的方法,系统和外界(环境)仍虔敬之心把天作为世界万物的创造者和主宰者。存在联系,因此系统与系统可以组成更大的系统人类群体只是被动地适应自然、依赖自然,盲目对立统一体。在物理学上,系统可以分为孤地崇拜自然、顺从自然,对自然生态没有任何实
7、立系统、封闭系统和开放系统,孤立系统与环境质性的破坏和威胁,并且处处受自然界的摆布和没有物质和能量的交换,封闭系统与环境没有物束缚,因此人类在艰苦摸索、自发创造文明的时质的交换,而开放系统与环境存在物质和能量的代里形成了简朴的原始文明意识。这一时期生交换。系统从根本上来说是开放的,绝对静止的产力的发展是极其缓慢的,人类对于悠久的、古孤立的事物根本不存在,但事物在其运动的一定老的生物圈的影响是局部的、微小的、很不显著阶段与
