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《爱之弥深 责之弥切——从变雅斥天诗看西周末期周人对天命的执著信仰-论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、湖南师范大学社会科学学报第30卷JournalofSocialScienceofHunanNormalUniversityMay,2001爱之弥深责之弥切X)))从变雅斥天诗看西周末期周人对天命的执著信仰邹远志(湖南师范大学文学院,湖南长沙410081)摘要:20世纪30年代以来思想界、哲学界普遍认为产生于西周末年的变雅斥天诗反映了周人对天命论的否定。从5诗经6变雅诗及同时代有关文献及文化发展的一般规律来看,西周末年周人并没有否定天命论。变雅斥天诗实质上反映出周人在变乱时代对天命的执著信仰。关键词:变雅;斥
2、天诗;西周末年;天命观自20世纪30年代中期以来,学者在研究周代化都必须经历一个文化突变的过程,而西周的这种天道观进展时都以5诗经6变雅部分出现了大量斥责天命观也同样毫不例外。所谓文化突变就是/两种昊天上帝的诗篇为据认为西周末年周人对天命思想或两种以上的文化特质或要素通过接触、结合产生[6](P186)普遍地持否定态度。有人指出,变雅斥天诗的/诗人新文化结构的飞跃过程0。在西周天命观们打破了认为上帝和祖先神圣不可侵犯的传统,提中,其文化特质主要是/神性0与/德性0。商代与西[1](P30)出了尖锐的诘难0,
3、并且说这种诘难/具有唯周都承认天的神性,但在对至上神的具体理解上二物主义思想的萌芽形态,它在客观上可以说是周初者又有明显的不同。在殷人的观念中,天帝是一个[2](P116)思想的否定0。郭沫若先生也认为:/大抵由没有理性的暴君,/一切自然中及社会中的事,都由[7](P60)夷厉以后,天的思想发生了动摇,这一次的动摇和周这个至上神作主宰。0就连殷王也受这至上神[3](P342)初的不同,是很普遍而深刻的。0变雅中的确的支配,不管他在人间的行为是善还是恶。这种天存在着不少的斥天诗,如:/浩浩昊天,不骏其命观使商
4、王认为自己的统治地位是天赋而不会更改[4](5雨无正6)[4](5节南山6)德0、/昊天不惠,降此大戾0、的,而人民则必须绝对服从自己的统治。纣王在亡[4](5小6)[8](5西伯戡黎6)/天疾威0、/倬彼昊天,宁不我国时仍说/我生不有命在天0,即是这种[4](5桑柔6)[4](5云汉6)矜0、/昊天上帝,则不我遗0,等等。天命不改思想的表现。然而商代这种天命观在武王但是我们认为西周末年周人对天命观并没有否定,伐纣的政治变革中受到了强烈的冲击。夏商覆灭的[4](5文王6)相反,变雅斥天诗反映的正是在变乱时期
5、周人对天历史事实使周人意识到了/天命靡常0。这帝的执著信仰。是个伟大的发现,但这种思想并没有朝/对于上天又[9](P20)持否定态度0的方向发展。相反,/天命靡常0一的思想为周人在更高层面继承并发展天命观提供了可能:产生了/德0这一文化特质与原有天命观相接从文化发展的角度与同时代有关文献记载看,触的契机。经过文化突变后,这种新的天命观的主西周末年周人并没有否认天命观。要内容表现为:天帝是一个至善至德的义理之天。文化是一个包含众多因素的复合体,是/一个民它能够在最大程度上代表人民的意愿。夏商二代的族的总的生产
6、方式、生活方式、精神准则和基本心灭亡正是上天主持正义的体现,因为这时候夏商统[5](P243)态0。就西周文化实体而言,以天人合德、以治者已没有了德行。/皇天无亲,唯德是[10](5僖公五年6)德配天为内容的天命观无疑是该体系的重要组成部辅0,这是当时的共识。所谓/汤武革分。任何一种较低形态的文化发展成较高形态的文命0,实际上是天帝借有德者汤与周武王之手革去夏X收稿日期:2001-03-30作者简介:邹远志(1975-),男,湖南炎陵人,湖南师范大学文学院中国古典文献学专业硕士研究生。230商的天命。因此,
7、周王若要永享天命就必须永远地人为什么又在周宣王与周平王时迅速地恢复这种以把/德0保持下去。很显然,天神和德性的结合,使得实用理性为特色的天命观?的确,政治的变革极易这种天命观具有了终极意义:德作为一种价值标准导致文化的整体嬗变,但是政治变动只是文化变异是可以理解,可被反思的,那么这种以德配天的天命的一个原因,文化在更大程度上是有其保守性或者观自然也具备了可反思性。这样,这种天命观较之说独立性的。对文化变迁而言政治变革既不是充分以往就具有了强烈的实用理性的特点。而这种特点条件也非必要条件。西周末年天命思想被否
8、定一说又为西周末年周人斥责昊天上帝提供了理由,这将显然是片面地夸大了政治变革在文化变迁中的作在后面着重论述。用。但是,文化的发展在更多的时候并不以突变的当然,我们并不否认周初形成的这种天命观在形式而是以包融渐进的方式实现。这也就是孔子所西周末期有走向式微的倾向,即郭沫若先生说的/天说的:/殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所的思想发生了动摇0。任何一种文化都存在着自身[11](P71)损益可知也。其或继周者,
