传播的社会文化功能分析

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1、洛师陈巍第一节文化传播的人类学视野在人类学的视野中，“传播”是理解文化形成、发展与变迁的关键概念之一。自19世纪中叶以来，为了探寻人类文化的发展演变规律，文化人类学家围绕着究竟是独立发明重要还是传播借取重要这一问题，展开了长期的激烈争论，并由此形成了两个重要理论流派：——进化论学派和传播论学派一、进化论学派进化论学派是文化人类史上出现的第一个理论流派，活跃于19世纪中后期，在学术界曾一度占据主导地位。深受达尔文、赫胥黎的生物进化论和斯宾塞的社会进化论的直接影响。（五种社会制度）人类学进化论学派认为：人类社会和文化都沿着单一的发展线路和相同的历史阶段在

2、演变，即从简单到复杂、从低级到高级、从野蛮到文明。这种早期的进化论通常称为“单线进化论”或“直线进化论”。后又被称为“古典进化论学派”。代表人物有英国的泰勒和美国的摩尔根。1、泰勒的文化进化论观点人类文化的发展史是自然历史的一部分，自然界是不断发展、循序进化的，因此作为自然界一部分的人类社会和文化也必然遵从这种既定的规律，不断发展和进化。技艺、工具、道德、信仰以至各种文化现象都是从低级阶段逐渐上升到高级阶段的，这个固有的发展顺序从不会改变。同时代的社会可以处于不同的进化阶段，而文化形态的多样性正是同时代的文化处于不同发展阶段的表现。人类学之父英国人类

3、学家爱德华·泰勒泰勒认为，现代社会的文明民族中仍然遗存的某些传说、仪式、习俗、观念等，不过是已经失去了原有功能和意义的文化残余物。习惯势力使它们进入了与其所源出的社会状态全然不同的新的社会状态，它们因而成为新文化状态所源出的旧文化状态的物证和实例。（中日韩的民族性）进步是人类文化发展史居第一位的现象。各民族所处的文化发展阶段不同，是因为文化进化的速度有所差异，通常西方民族能较早到达文明阶段，而非西方民族则前进得较为缓慢。2、摩尔根的文化进化论观点生存技术的不断革新是人类社会得以发展的首要因素，因此文化的进步主要表现为技术的演进。路易斯·亨利·摩尔根（

4、1818~1881）是美国知名的人类学家和社会理论家的先驱人物，并且是十九世纪美国最伟大的社会科学家之一。最广为人知的是他讨论亲属和社会结构的作品、社会演化理论和易洛魁人民族志。文明文字的发明和使用蒙昧高级发明了弓箭中级食用鱼类和使用火低级以野果和坚果为食野蛮高级冶铁技术，使用铁器中级驯养动物（东半球），用灌溉法种玉米和使用土坯及石头建造房屋（西半球）低级产生了制陶技术人类社会的三个阶段，按生存技术划分。政治制度婚姻家庭制度财产制度血缘婚群婚对偶婚父权制婚一夫一妻制氏族部落胞族部落联盟民族国家财产种类的增加，必然促进有关它的所有权和继承权的某些规则的

5、发展。随着母系制向父权制的转变，财产也从公有变成私有。收继3、文化进化论学派的贡献与缺陷贡献明确提出人类社会和文化是不断进化的，所有民族都具有相同的起源和心智，从而有力地批驳了宗教势力支持并长期垄断思想界的退化论和人种差异论。人类学进化论学派的缺陷进化论对人类社会和文化的发展持一种严格“单线进化论”人类文化是沿着固定的单一路线行进的，所有的社会都会经历相同的发展道路，不同民族的社会和文化只存在进化阶段的差别，因而否认了各民族文化发展的相对性和独特性。进化论者将社会文化单线进化的原因归结为人类心理的一致性既然人类的心理是一致的，那么源自心理的一切行动、

6、思想和文化也必然是一致的。因此，各民族文化的发展途径与进化过程也必然是基本相同的。进化论学派虽然反对种族优劣论，但其中的大多数学者都把欧洲和文化视为人类社会发展的最高阶段。把欧美之外的民族都贴上蒙昧、野蛮、原始、落后的标签。欧洲中心主义二、传播论学派19世纪末，人类学进化论学派开始受到严厉的批判。主张文化传播是人类历史发展的主要内容的传播学派，成为反进化论的急先锋。传播学派大体上包括两支，即德奥历史传播学派和英国极端传播学派。人类的发明和创造能力其实是有限的，每种文化现象通常只有一个诞生地，不可能到处重复发生。不同民族的文化之间之所以存在某些相同或相

7、似性，原因是该文化现象一旦产生后，便开始向其他地区扩散传播。各民族正是从这些传播着的文化现象中吸收、借用了某些文化元素。因此，各种文化彼此相同或相似的方面越多，就表明它们发生过历史关联的机会也越多。从这个意义上说，人类文化的发展史其实就是文化传播、交流和借鉴的历史。1、德奥历史传播学派地理环境对个人的生理和心理、民族的特质、人类的分布以及整个社会文化的发展起决定性作用。较之民族特征和语言，物质文化保存的时间更长，因而更具有揭示各民族历史联系的特殊价值。物质文化本身是不会流动的，只有通过人，它才能同人以及人的精神文化一起传播。拉策尔1944-1904德

8、国地理学家地理环境决定论倡导者尽管每种文化都只有一个起源，但战争、贸易、通婚、民族迁徙等都能导致该文化要素发