公共部门管理之精义_无为无不为_

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1、特别关注公共部门管理之精义：“无为无不为”●龚春明朱启臻探讨中国哲学智慧与当代中国老子的“道法自然”，并不是说在而治”，以此来实现他心中理想的社公共部门管理的关系，构建中国式的“道”的上面还有一个叫“自然”的会状态。更为重要的是，老子认为公共部门管理模式，既是快速变化的东西，也不是说“道”要效法“自实行“无为”这种管理策略的人应该社会对我国公共部门管理发展的强然”，而是指“道”的本性是“自是王侯、君主、一个组织或部门的最烈呼唤，也是公共部门管理发展的必然”。也就是说，“自然”是“道”的高管理层，而

2、不是一般的中低层管然趋势。中国管理哲学发展的领军内在本性。道家所说的“自然”，不理者、老百姓或其他人，他认为这些人物——老子，在2500多年前为我是存在于人以外的自然界，指的是人是没有资格“无为”的，相反，他们们留下了虽只有5000多字，但却在客观事物的天然物性、固有的本只是实行“无为”管理的对象，他们中国传统文化中有着深远影响的著性，随意发展、自然而然的结果。应该是“有所为”的。所以，本文所作——《老子》（又名《道德经》）。其因此，“自然”不是人类活动的结讲的领导者或管理者指的是各层次文字虽然古

3、老，但彰显的智慧却具有果，不掺杂任何人的主体意识、主公共管理部门的最高层管理者，而超前性和超越性，尤其是“无为”与观意图，是与“人为”相对立的一个非其他的一般管理者或普通成员。“无不为”的领导理念和管理思想对概念，即“无为”。从以上的分析，一般而言，公共部门管理的核当下中国公共部门管理具有极大的我们可以看出，“自然”和“无为”之心按对象不同可分为管事和管人两借鉴意义。间是这样一种关系：“自然”是“无个层面，故本文将从这两个层面来一、“无为无不为”思想概览为”的本质特征，“无为”是“自然”分析领导者

4、如何实行“无为而无不1.基本内涵在人类活动中的具体体现。只不过为”管理。老子说：“无为而无不为。取天“自然”是就事物运行的状态而言二、事务层面的“无为”和“无不下常以无事，及其有事，不足以取天的，而“无为”是就人的活动状况而为”下。”（李耳、庄周：《老子·庄子》，北言的，两者在本质上是一致的。“无为而无不为”管理思想的第京出版社2006年版，第104页）“无3.适用范围一层含义就是领导者在管事上的为而无不为”是老子提出来的极富在我国历史上，《老子》是一部“有所为”和“有所不为”。在一个组智慧的命题

5、，在他看来，“无为”和以沉着冷静的心态来探索宇宙万物织里，事是有大小之分的，大事即战“无不为”是辩证统一的关系。首根本规律的哲学佳作。但其存在的略，小事即战术。何为战略与战术先，“无不为”是目的。“无为”就是要目的绝不仅仅是为了研究哲学，更呢？简单地讲，战略就是明确组织达到“无不为”，也只有“无为”才能非为了空谈，其目的是为了治国。使命，对本组织是干什么的、应该是达到“无不为”。其次，“无为”是手老子思想的实质是“治乱”的一种方怎么样的进行思考和解答；而战术段。要实现“无不为”，就必须要通略，一种

6、主张。从“侯王若能守之，则是指组织应该用什么方法和手段过“无为”的管理来实现。万物将自宾”和“侯王若能守之，万来实现其战略。所以，要在管理中2.本质特征物将自化”中可看出，老子写此书的做到“无为而治”，领导者必须对二要更深入理解老子“无为”的本初衷是给当时的君王们看的，他想者区别对待，要在战略上“有所为”义，还须弄清老子所讲的“自然”。借此来教诲、吁求君王们实行“无为和在战术上“有所不为”。6领导科学2011·7月上1.战略上的“有所为”的职责。在此方面，国外的一些著清哪怕近在眼前的东西。这就叫做

7、“有所为，有所不为”，最早源自名管理学家有过很多精辟的论述，在上的人背离了正道，在下的人就《论语·子路》：“不得中行而与之，必如米勒曾指出：“真正的领导不在于不会尽自己的职责”（张与弛：《道家也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不事必躬亲，而在于他要指出路来。”的管理之道》，中国商业出版社为也。”即要求人们审时度势，决定所以，领导者在管理上应该时刻牢2007年版，第124页）。所以，在公取舍，选择重要的事情去做，而不做记主要矛盾与次要矛盾的关系，先共部门管理中，领导者应该认识到或暂时不做某些事情。汉代“丙

8、吉抓主要矛盾——事关部门全局和长自己能力的局限性，不要什么事都问牛喘”的历史佳话，便形象地说明远利益的大事，再抓次要矛盾——自己去管，而应努力去管好部门的了领导者的为政智慧。琐碎的小事，给下属以机会和足够大事，把自己不擅长的和应该由下我国政府在管理层面也正在经的施展才干的空间，这样的领导者属来管的事放手让下属或其他人去历由政治权力的统治者向社会公共不但轻松，而且高效。小事上“有所管，不应强行去管，否则会“伤到自事务管理者的角色转型，其本质都不为”，大事上才能“有所为”，进而己的手”