西方文学史资料

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1、第一章希腊神话希腊神话是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”，是上古时代社会文化系统诸因素综合作用的产物。希腊神话包括神的故事和英雄传说。神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造（天地开辟、人类起源、万物初生等）希腊神话谱系有旧神谱与新神谱。赫西俄德是旧神谱，讲的是人类比较早的一些神话故事。宙斯以后是新神谱。 俄林波斯神系指希腊神话中，居住在俄林波斯神山，以宙斯为众神之主的神的大家族。宙斯是雷电之神，其兄波塞冬是海神，哈台斯是冥王。神后赫拉是婚姻生殖神，宙斯的子女阿波罗是

2、日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神。这是一个高度组织化的社会，反映父权制社会生活。希腊神话体现了以人为本的思想希腊神话中的神是高度人格化的。从神的形象看神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”。他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，世俗化的色彩极浓。他们贪图眼前的享受与现世的快乐，极少有“神的架势”。与凡人的区别仅仅在于神长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的神力。其“人化”还表现在：奥林波斯众神不仅是自然力量的象征，而且是社会力量的表现，

3、他们过着近似人世的生活，只是更为随心所欲罢了。希腊神话忠的神的故事实际基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话是人话。希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩。希腊神话“神人合一，神所经历的生活实际上就是人的社会化的生活．对神的肯定与赞扬，实际就是对人的肯定与赞扬。因此，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力即人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。更为突出的是希腊神话中对于来世的观

4、念与态度。他们的冥界也充满了明朗与人间的气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。总之，希腊神话体现了人类童年时代的天真纯朴、活泼浪漫，以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。马克思赞美说：古希腊的神话和艺术是人类童年时代的美丽的诗，具有永久性的魅力。《荷马史诗》是指《伊利亚特》和《奥德赛》，产生于公元前九至八世纪，相传是盲诗人荷马所做。《荷马史诗》集古希腊文化之大成，是欧洲文学史上最早的重要作品，标志着西方文学史的第一座里程碑。《荷马史诗》艺术特点《伊利亚特》和《奥德赛》在题材处理及谋篇布局上显示了惊人

5、的水平。两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物，一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。《伊利亚特》格调雄壮，战争场面宏伟壮观，气势磅礴，节奏急促，具有阳刚之美。《奥德赛》格调平静，场景瑰丽，变化多端，节奏轻慢，具有阴柔之美。英雄阿基琉斯阿喀琉斯性格的主要方面：忘我残忍的战斗精神、天真温厚善良的情感，对个人尊严和荣誉的敏感意识，这三点构成了阿喀琉斯性格的三角形，它的核心是个人本位。“这是一个人！高贵

6、的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”第二章欧洲中古文学主要包括教会文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学等最著名的英雄史诗有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。讽刺叙事诗的代表作是法国的《列那狐传奇》教会文学是基督教盛行的中世纪欧洲官方统治者扶持和倡导的正统文学，又称主旋律文学，主要作者是教会僧侣。教会文学取材于《圣经》，体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等。主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的

7、德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。创作目的是宣传基督教教义，直接为封建统治服务。手法上以梦幻、寓意和象征为主。阿喀琉斯与摩西比较：阿喀琉斯对自己的荣誉、尊严极度重视和敏感。对于所做的事绝对地认为是出于自己的能力，阿喀琉斯是很骄傲的。他珍视自己的荣誉，为了自己的尊严，他不惜损害本民族的利益。摩西完全不同。摩西行事不是出于自我而是为他，不是骄傲而是谦卑，不是自我有能力而是借助神力。在摩西身上我们看到的是人的个性的遗失。通过摩西我们看到基督教文化和古希腊罗马文化对人的价值观念的不同认识。基督教的要旨在于谦卑。在摩

8、西的性格中，谦卑是一个重要的特征。l《神曲》的主题思想：在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。l《神曲》的艺术特色l第一，结构极其严密而完整。第二，构思和描写手法，采用了中古文学流行的梦幻故事形式和象征、寓意等手段。第三，表现出了文艺复兴时期现实主义新文学的萌芽。第四，塑造了一系