简析中庸思想的内涵和特征

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1、简析中庸思想的内涵和特征黄伟（福建师范大学教育科学与技术学院硕士研究生福建福州350007）【摘要】中庸思想作为中国传统文化的主要理论成果，是儒家思想的核心。本文从认识论、方法论和目的论的角度出发，阐述了中庸思想“中常、中正”“时中、用中”和“中和、中道”的三方面含义，分析和探讨中庸思想“天人合一”“知行合一”“仁礼合一”和“诚明合一”等四个特征，为进步理解、掌握和运用中庸思想提供新的思路和途径。【关键词】中庸思想；内涵特征；简析《中庸》作为儒家的经典著作，是儒家学说的核心。它既是一种伦理学说，也是一种思想方法。中庸思想涉及的不仅仅是一个道德范畴，而且是对世界万物本质及发展规律的认识，也

2、是处理问题的基本态度和方法，是一个重大的哲学理论问题。“中庸”绝不是人们习惯上所说的“折中主义”，也不是取两边平均值的简单算式，而是一种思想修养境界。中国有着五千年的灿烂文化，古代的和谐思想源远流长，意蕴深远，“中庸”就包含着这种思想，有很多影响后世的处世方法、精神和原则。一、中庸思想的内涵谈到中庸思想，必先理解“中庸”二字。“中庸”一词在《论语·雍也》中就出现过，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。意思是中庸作为道德标准，该是最高尚的了！可惜人们已经很长时间不能做到了。“中”与“庸”合二为一，意思是正确得当。那么如何正确理解“中庸”及其思想内涵呢？从“中庸”原文的意思和历代名家名作的

3、释义中概括出来，我认为中庸思想有“中常、中正”（认识论）、“时中、用中”（方法论）和“中和、中道”（目的论）三方面的含义。1.中庸思想的认识论含义———中常、中正我们对中庸思想的认知，首先来了解明代朱熹对“中庸”的解释，朱熹解释见于《四书章句集注》。“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”朱熹的理解是“庸”为“常”，“中庸”之道就是“中常”之道，也就是说中道乃是事物的常道。“中常”的含义指的是事物的常道中蕴含着内在、本质、和谐的理念。很多人简单的把“中庸”理解为“折中与平常”，即折中主义。事实上“中庸”指的是事物内部相互对立、相互联系矛盾的对立统一的一种和谐状态，而折中主义只是把不

4、同质的理解或理论无原则的、机械的结合在一起。把中庸理解为平常、折中显然不符合孔子的原意，在孔子眼里,中庸是“至极”之德，是最高级的，一般人不能达到的境界。在《周易》中，“中”有“正中”、“刚中”、“得中”、“行中”、“中正”的含义。“中则必正，正则必中，中正二名实为一义。”朱熹在《四书章句集注》中引用程颐的话：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”从中可以看出朱熹、程颐把中庸视为天下之至道，作为为人处世、治国安邦的指导原则。中庸的基本含义中就包含着“中正”的原则。2.中庸思想的方法论含义———用中、时中从方法论的层面来理解中庸思想，最鲜明的含义就是“用中”、“时

5、中”。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”、“庸也者，用也，用也者，通也；通也者，得也，适得而几矣。”都充分说明了“用中”的含义。孔子思想中，“仁”与“礼”是核心，但要把“仁”与“礼”在日常生活和政治中加以实现，必须以“中庸”作为实现的途径，这就是“用中”的问题。孔子谈到舜之所以为舜，就是“执其两端，用其中于民”,他把握事物的两个极端，而用中道于民众，做到“隐恶而扬善”。所谓“时中”就是“用中适时”，避免“过”与“不及”，以达到不偏不倚、恰到好处。因时、因地、因人、因事而求其适宜，既要遵循做人的原则，又要在具体事务中把握灵活性，有通权达变的技巧

6、，而不能一成不变，死板僵化地“执中”、“用中”。孔子中庸思想的“执两用中”、“无过无不及”的原则，所蕴含的内在精神便是“时中”，“时中”是中庸思想方法论的灵魂和核心。在孔子看来“执两用中”是一个总的原则，而“时中”就是“执两用中”原则的实际运用，是把“执两用中”正确运用于面临事物的问题上。在教育实践中，孔子主张根据学生的实际情况采取有抑有扬、补偏救弊的教育方法。3.中庸思想的目的论含义———中和、中道中庸思想的最后目的就是“致中和”。即包含着“中和”、“中道”的含义。《中庸》开篇第1章：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉

7、，万物育焉。”意思是人的喜怒哀乐情感没有表露时的状态是“中”，表露出来恰到好处叫做“和”，“中”是天下最大的根本；“和”是天下通达的大道，达到了“中和”，就呈现出一幅和谐的画面，天地就各在其位、各行其道、各得其所、各尽其性，万物就顺遂发育。“致中和”是子思对孔子中庸思想的概括和完善。“致”有“极尽”、“达到”之意，“致中和”即“极尽中和”。中庸思想极力推崇“至诚之道”。认为“诚”就是达到中庸之道的关键一步。“中道”指的是“至诚之道”