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1、第10卷第2期贵州工业大学学报(社会科学版)Vo.l10Noo.22008年4月JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITYOFTECHNOLOGY(SocialScienceEdition)(Bimonthly)Apri.l2008*总体的向往与总体的否定卢卡奇与阿多诺美学基础的比较研究梅玉玲(贵州民族学院民院文化学院,贵州贵阳550025)摘要:西方马克思主义理论家卢卡奇和阿多诺都提出了总体性概念,并在此基础上构建自己的美学思想,但是总体这一概念在卢卡奇和阿多诺那里含义是截然不同的。卢卡奇把总体作为认识论、方法论,
2、一种对人道主义的理想和向往。阿多诺借鉴了卢卡奇的总体概念,但真实的含义却是侵犯消灭差异性、个体性、非同一性的同一性。因此他反对总体性。但是二者在理论的指归上却是一致的,即反对异化的资本主义社会现实,不同的是前者的理论存在于遥远的乌托邦,后者的理论描述则植根于现实的苦难。关键词:总体性概念;卢卡奇;阿多诺;比较研究中图分类号:B83文献标识码:A文章编号:1009-0509(2008)02-0190-05总体概念是西方马克思主义理论的一个中心概念。在说理论中已经体现了他对于诗的总体和史诗时代总体的缅卢卡奇的历史与阶级意识中,他首先提出了总
3、体性思想,怀。在灵魂与形式中他写道:生活是光明与黑暗的迷这在后来的西方马克思主义理论家中产生了重要的影响,美乱,生活中没有任何事情令人完全地满意,甚至没有任何事国学者马丁杰伊在他的马克思主义和总体这部论著中情能有一个最终的结果,新的杂乱的声音与原有的噪声组成认为尽管对这个范畴的理解和评价各不相同,但总体性却构了合唱,一切事情都在发展,所有事情都进入了另一种事中,[1]成了西方马克思主义的中心范畴。事实上确实如此,后来的混乱无法控制,一切都被破坏了,一切都被粉碎了。卢卡西方马克思主义者,纷纷以总体性作为自己理论构建的基奇的总体显然指的是生活的完整
4、性、普遍性,那么,哪里有完点,从马尔库塞的回忆的总体到阿多诺的否定的总体,美的总体呢?他在一篇评论中说,唯一可能存在的绿洲是诗再到萨特的个体的总体,总体范畴成了人本主义马克思主歌。如果说,灵魂与形式是对诗的总体性的赞美,那么,他义的思想中轴线,也成了整个西方马克思主义关注的焦点和在1914-1915年所写的小说理论则转到了对荷马时代总理论生长点。体性的缅怀与回想。在小说理论的开卷语中,卢卡奇对于在卢卡奇和阿多诺那里,总体都是他们借以构建自己美这个时代作了生动的描述:那是一个幸福的时代。对于这学思想的根基,卢卡奇从对总体的向往出发,形
5、成了总体性个时代来说,布满星斗的天空就是所有可以通行的道路的地辩证法思想,阿多诺从对总体的否定出发,形成了独具特色图,而这些道路都已被星光照亮。在这样一个时代中所有一的否定的辩证法。当二人以总体的眼光去看待资本主义现切都是新颖的,然而又是熟悉的。这个时代的一切都充满着实时,都看到了资本主义条件下严重的异化,并在此基础上冒险探索,但是一切又都归于这个时代。世界是宽广的,但对资本主义社会展开了追根溯源的批判。但是总体这一概它却像自己的家一样,因为在灵魂中燃烧的烈火和群星一样念在卢卡奇和阿多诺那里含义是截然不同的,这也影响到他具有相同的本质属性;世界和我,星光和烈
6、火虽然有别,但它们对自己美学的理论构建。们从不变得彼此陌生。烈火是所有星光的灵魂,而所有烈火[2]一、卢卡奇:对总体性的向往赋自身于星光中。在卢卡奇看来,古希腊史诗时代之所以(一)前马克思主义时期:浪漫的总体。先说卢卡奇的总能成为理想社会的样板,根本原因就在于这一时代拥有原初体。总体在思想史上有一个长长的过去,亚里士多德、歌德、的精神浑整性和一元性,拥有文化的难以复得的完整性和有黑格尔都是总体论的思想家,在前马克思主义的卢卡奇这机性。这个时代,人与自然、人与自身保持着亲和关系,人神里,总体也经历了一个由悲剧走向乌托邦的演变和发展的过之间平等开放,神灵和人类
7、不仅同形同性,而且和人类进行程。游戏、战争甚至私通。神就其本性而言乃是完美的人,神的在卢卡奇前马克思主义时期的著作灵魂与形式小世界就其本质乃是理想化的人间社会。作为一个诗性的时*收稿日期:2008-01-28基金项目:贵州民族学院科研基金资助项目.作者简介:梅玉玲(1977-),女,贵州民族学院民院文化学院讲师,武汉大学文学硕士.第2期梅玉玲:总体的向往与总体的否定卢卡奇与阿多诺美学基础的比较研究191代,古希腊史诗社会是现代人难以企及的、遥远而又亲切的是有规律的,有一种内在的统一性。另一方面是说,历史是乌托邦之乡。这个史诗的时代正是卢卡奇渴慕的
8、总体性的与具体的、个别的事实相联系的。对于主体来说,
