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时间:2018-10-20
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1、试论卢卡奇的“总体性”观念与“物化”批判理摘要:“物化”批判理论是卢卡奇美学思想的重要组成部分。这一理论的提出和阐发既是对马克思主义的重新发现,也对当代资本主义社会批判理论的发展有着深刻的现实意义。本文认为,解卢卡奇“物化”批判理论的重要意义在于,它在逻辑上与基于辩证法的发现对“总体性”观念的提出有着内在的联系。关键词:辩证法;总体性;物化“总体性”观念是西方马克思主义研究的一个核心概念,它支配着西方马克思主义哲学社会研究的话语走向,也深刻地影响了西方马克思主义美学体系的形成。作为西方马克思主义的奠基人,卢卡奇面对已经发生了历史性巨变的二十世纪西方社会,在坚持“回到马克思主义”的同时,通过深入
2、阅读、阐发马克思主义经典著作和自觉应用马克思主义原理和方法论,极具洞察力地提出了一整套既适应当下语境又明显地带有理论传承的美学思想,在西方社会产生了极大的影响。经卢卡奇阐发的“总体性”观念,既有着一般意义上的马克思主义的社会历史内涵,又吸收了黑格尔的“同一性”。同时,卢卡奇还以敏锐的视野汲取了马克斯韦伯基于对资本主义社会的经济垄断和集中化、政治上的官僚化和社会的僵化性疾病的批评所提出的“总体性”,以及其中所包含的主客体辩证发展的观念的影响。在对卢卡奇的“总体性”进行梳理的过程中,我们不难发现,他对这一观念的阐发与对资本主义社会“物化”现象的解剖和批判在逻辑上有着内在的联系。一、“总体性”观念的
3、提出在马克思之后,如何接受马克思主义成为一个问题,而构成这一问题的前提则是如何理解马克思主义,即坚持何种认识才是“正统”的马克思主义。由于社会历史的具体情景发生了变化,所以对马克思主义报以冷嘲热讽,这样的态度显然有些轻率了。放弃社会历史的现实需要,只专注于理论内部的研究,这不仅不能在实质上取得任何进展,还会从根本上背离马克思主义的实践价值。理论价值的抽象和现实条件的具体构成了马克思之后的马克思主义接受的内在矛盾。针对这一情况,卢卡奇认为批判地接受马克思主义的研究成果,其核心在于从中汲取正确的研究方法。卢卡奇认为,马克思主义的理论的本质即在于一种辩证的方法。唯物主义辩证法作为一种“革命的辩证法”
4、,其意义在于它能使我们对理论和实践做出新的判断。马克思强调了理论在一定的条件下可以通过“掌握群众”发挥其现实功用,以“物质力量”的形式显示自身的实践价值。这是马克思主义作为理论的科学性和独创性。在马克思之后,如何理解马克思这一问题,因社会历史语境的变化而相应地具体化为理论的科学性以怎样的方式形成实践品格,即理论自身所包含的走向现实的“规定性”和具体“环节”的被揭示。而且,针对这一问题所展开的讨论,在方法上不应该是逻辑的或现象的任何一方面的单纯表现,因为这样还不足以揭示历史的必然相对于社会主体的意义,而应该是每一个“事实”都必然地作为社会历史的真实性的具体呈现的内在统一。卢卡奇认为,我们对辩证法
5、的理解的片面性主要表现在以下几个方面:一是单纯的客体世界的辩证,表现为“由一个规定转变为另一个规定连续不断的过程,是矛盾的不断扬弃,不断相互转换,因此片面的和僵化的因果关系必定为相互作用所取代”。二是固定的、孤立的现象在主体观念内部形成的辩证。三是历史过程中的主体和客体的辩证关系。这三种关于辩证法的理解,之所以不能被称作“真正的辩证法”,乃是因为他们同样没有能够把作为历史存在的各个环节归为一个完整的“整体”,没有能够认识到其中存在着矛盾和对抗,而这种矛盾和对抗不仅不是对“总体性”的取消,而且还是“总体性”的最为具体和现实的表现,即,“总体的范畴绝不是把它的各个环节归结为无差别的统一性、同一性。
6、”因此,辩证法作为方法论,其意义不在于超越作为一般社会历史存在的“总体”,而是首先作为社会历史存在的一种存在。二、“物化”理论与资本主义社会通过对马克思的辩证法重新阐发,卢卡奇有效地扬弃了马克思之后的马克思主义的形而上学倾向,从而实现了在回到具体的社会历史存在这一前提下重建“总体性”观念。这其中就包括着对马克思的“异化”理论的重新阐发。马克思的《1844年经济学哲学手稿》认为“异化”在资本主义社会具体的表现在以下四个方面:劳动产品的异化,劳动本身的异化,人的类本质的异化,人与人的社会关系的异化。以李嘉图和亚当斯密为代表的“国民经济学”坚持技术主义和工具理性的权威,割断了经济学研究与社会历史的内
7、在联系,使经济学和整个社会科学研究都不可避免地走向了以计算和设计为核心的封闭境地,因而沦为只能自圆其说的一系列虚假命题的堆砌。真相被“合理”地掩盖了,所谓“科学”已无法承担推动社会历史向前发展的重任,而是以意识形态的形式出现,一方面使大众被蒙蔽,另一方面又通过欺骗的手段维护了既有统治的合法权威。马克思通过对“国民经济学”的批评,提出了“异化”是资本主义普遍现实的命题,并且指出了只有真正克服“异化”
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