孟子与荀子的异同x

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2、/资料下载：www.1ppt.com/ziliao/PPT课件下载：www.1ppt.com/kejian/范文下载：www.1ppt.com/fanwen/试卷下载：www.1ppt.com/shiti/教案下载：www.1ppt.com/jiaoan/PPT论坛：www.1ppt.cn壹贰叁肆思想产生的背景人性论天人论、民本思想教育观社会道德观伍陆柒政治观社会影响孟子（约公元前372年—约公元前289年）名轲，字子舆，华夏族，邹人（今山东邹城市）。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

3、荀子（约公元前313年～公元前238年）,名况，战国后期赵国人，年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。著名学者韩非、李斯均是他的学生。孟子思想产生的背景原因：出生的年代恰逢周王朝的最后阶段，即“战国时期”，当时的中国在政治上四分五裂。春秋战国时期,社会问题严重,连年的战争,给生产力造成极大破坏.到了战国后期,战争的规模又不断升级.饱受战争之苦的是广大平民.孟子说过：“争地以战,杀人盈野；争城之战,杀人盈城.”在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争

4、夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。荀子思想产生的背景原因：战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景.当时,整个社会正由奴隶制向封建制变革.在不断改革的过程中,封建制度得到了巩固和发展.社会思想的创新与理论的发展也发生了深刻的变化.当统一国家的呼声越来越高、统一的步伐越走越快的时候,学术上各执一端,相互攻击的局面已不适应时代的要求了.如何对百家的学说进行综合的整理,并提出有效的治国思想方略也就成了当务之急.荀子以其人性论为基础建构的法律思想就成为解决当时社会变迁、实现国家统一和社会长治

5、久安带有创新价值的法律理论.孟子和荀子都是处于春秋战国时期，两人的生活时代还有重叠，但由于一个恰逢周王朝的最后阶段，一个处于战国开始的年代,所以形成的思想不同。孟子对孔子“仁”学说的继承与发展的形成了仁政”思想。而荀子则把儒法进行了融合，荀子经常礼法并提，他既主张礼治，又主张法治。他们都继承了孔子的思想，孟子和荀子的思想都成为了儒家的一部分。人性论性善论：《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所

6、以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。性善论的主要内容：（一）人性是善的。（二）性善是人和动物的根本差别。也就是说人之性应该是“人之所以异于禽兽者”。（三）人的善性体现为恻隐、羞恶、辞让和是非四心。孟子又称之为“不忍人之心”。1.孟子思想产生的背景原因：性恶论：人性之恶，其善者伪也。人生而有欲，欲而不得，……则不能不争。(人群)争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。荀子所论及的人性，其本质恰

7、是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。1.孟子思想产生的背景原因：“性”所指不同。孟子“性善论”中“性”主要指人的社会属性。而荀子“性恶”论中的“性”则主要是指人先天遗传的自然属性。孟子认为人性善，而荀子却认为人之本性为恶。尽管孟荀的主张截然相反，