李泽厚 积淀说

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1、李泽厚“积淀说”摘要：“积淀说”是李泽厚于上个世纪70年代末提出的美学观点，是新时期学术界具有重要影响的理论成果之一。它为我们提供了从人的内在文化心理层次上对人进行研究的新视角，时至今日仍然具有非凡的魅力和重要影响。由于“积淀说”本身存在的一些缺陷和不足，使得学术界对这一理论褒贬不一。关键词：李泽厚；积淀说；人化的自然；肯定；否定；不足“积淀”是由李泽厚独创的，是针对美的本质提出的美学观点。“人化的自然”是李泽厚美学思想的总观点，是他的实践美学哲学的核心和灵魂。然而，在提出“人的自然化”观点之前，李泽厚在五、六十年代的文章里就已经提出了

2、“自然的人化”的观点，此观点在他的《美的客观性和社会性》、《关于当前美学问题的争论》和《美学三议题》等文章中都有所论述。“自然的人化包含外在自然和内在自然，前者是客观世界成为美的现实；后者使主体心理获得审美情感。前者就是美的本质，后者就是美感的本质。”【1】然而，美的本质和美感的本质是不可分开的，美的本质又不等同于美感的本质。许多西方美学家认为美和美感是一个东西，这就产生了矛盾：同一现象，有时感到美，有时不感到美，该如何去解释美的客观性呢？李泽厚认为，从美的本质到现象，要经历中介环节，而这个中介环节，就是“积淀”。“积淀”将是你“人化自

3、然说”的发展关键。李泽厚所说的“积淀”分为三个方面：原始积淀、艺术积淀和生活积淀。所谓积淀，本有广义和狭义之分。广义的“积淀”指所有由理性化为感性、由社会化为个体、由历史化为心理的建构行程。它可以包括理性的内化（智力结构）、凝聚（意志结构）等等。狭义的“积淀”则是指审美的心理情感的构造。以下论述的三“积淀”均属狭义范围。首先，有必要对积淀一词加以解释，从字面看，积淀就是累积沉淀，如我们常吃的淀粉，河中的淤泥等。然而李泽厚所说的积淀却不能如此理解。李泽厚说：“要研究理性的东西怎样表现在感性中，社会的东西怎样表现在个体中，历史的东西怎样表现

4、在心理中，后来了我造了‘积淀’这个词。‘积淀’的意思，就是把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过自然的人化的过程来实现的。”【2】（一）原始积淀李泽厚认为，原始积淀是一种最基本的积淀，主要是从生产活动过程中获得，也就是在创立美的过程中获得。“即由于原始人在漫长的劳动生产过程中，自然的秩序、规律，如节奏、次序、韵律等等的掌握、熟悉、运用，使外界的合规律性和主观的合目的性达到统一，从而才产生了最早的美的形式和审美感受。这种在直接的生产实践的活动基础上产生的同构效应，也就是‘原始积淀’。”【3】创立美的

5、第一要素便是制造工具和使用工具的实践，在这种创造、使用工具的合规律性的活动中，逐渐形成了人对自然秩序的一种领悟、想象、理解、感受和感情。这种实践的多次往复，对自然规律的秩序、节奏的长时期的感受，就会使外界的合规律性和主观的合目的性统一起来，从而有了最早的美的形式和审美的形式感。所以，是“原始劳动孕育了美，积淀着美，外在人化的同时，也进行着内在的人化；劳动创造了美，也创造了人的审美心理。”【4】（二）艺术积淀审美不等于艺术且先于艺术。李泽厚认为，艺术起源于巫术。原始积淀中的审美感受是分散零乱的，它们还不能成其为艺术。只有在巫术活动中，才能

6、是这种散而无绪的感受提炼集中起来，形成艺术。“在艺术活动中包含着科学的成分、宗教的成分和艺术的成分，在当时起着把人群团结起来、组织起来、巩固起来并延续下去的作用。”“巫术后来分化发展为科学，有的因素发展为宗教，而其过程形态方面则发展成为艺术。”【5】艺术并非是纯粹的审美，而积淀着社会的内容。“当艺术变成一种纯审美或纯粹形式美的时候，艺术本身就会走向衰亡。”【6】二者的矛盾运动，就造成了艺术积淀。什么是“艺术积淀”呢？李泽厚说：“艺术从再现到表现，从表现到装饰，从具体意义的艺术到有意味的形式，从有意味的形式到一般的装饰美，这就是一个艺术积

7、淀的过程，是一种行程流变。”【7】（三）生活积淀李泽厚认为：就美感而言，原始积淀是基础，艺术积淀是形式，生活积淀是艺术，这就是三种积淀的关系。李泽厚曾用“社会氛围”来替代普列汉诺夫的“社会心理”讲说艺术创作。他认为，“‘社会心理’一般来说比较抽象、静止、平面、持久，‘社会氛围’则比较具体，它可以是突发性的，范围可大可小，时间可长可短，它是动态的、立体的，与社会的物质现实（具体事件）直接相联系，它常常是时代、问题、力量的具体呈现。”他认为，作家、艺术家最重要的是要善于感受这种种氛围，特别的是具有深刻意义的社会氛围，因为“这种社会氛围能集中

8、表现社会的潮流、时代的气息、生活的本质，它和人们的命运、需要、期待交织在一起，其中包括有炽烈的情感，有冷静的思考，有实际的行动，从而具有深刻的人生意味。”【8】这就是生活积淀，“即把社会氛围转化入作品，使作