朝花夕拾概括

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1、小序:于广州白云楼写作，当时鲁迅在四个月以前离开厦门大学，写序时刚离开中山大学，整理旧稿，编定《野草》后，重新修订之前陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，改了一个名称：《朝花夕拾》。共十篇，写了九个月之长。环境也不一：有写于北京；写于流离中的医院和木匠房；写于厦大范爱农：回忆了与范爱农交往的一些往事在东京一起看报，得知刺杀安徽巡抚恩铭的革命者徐锡麟被杀。大家群情激愤，要发电报痛斥满政府。高大身材，长头发，眼球白多黑少，看人总象在渺视的范爱农出言反对，而他是徐锡麟的学生。最终还是决定发电报.又围绕谁写电报争执，鲁迅认为要让范爱农写，范爱农却拒绝，这让

2、他觉得离奇与可恶。后来回国，革命前一年春末的时候又见到了范爱农，他已有白发，旧布马褂，破鞋子，说自己没了学费，就回来了，回到故乡又受轻蔑，排斥，迫害，只能教小学生糊口，为排遣苦闷而爱喝酒。说起旧事，范爱农说他们去横滨的时候是鲁迅来接的，当时他们衣箱里有为师母带的鞋子，在火车上让座都让鲁迅看不惯而摇头，让范爱农对他有了看法。武昌起义后，绍兴光复，他们失望地发现一切如故。鲁迅成了师范学校的校长，范爱农做监学，学生们办了报纸批评政府，收了政府的经费，立场尴尬，鲁迅辞职，报馆被捣毁，范爱农的学监也被去掉了，后来生活越加困苦，最终失望投水而死。追叙作者在日

3、留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念二十四孝图：作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，并认为自己虽然是个孝子，没有必要做到上面的内容，从而揭示封建孝道的虚伪和残酷。作者认为孝顺无非是听话，从命，赡养父母，但这“孝子的教科书”却更难许多，子路负米，黄香扇枕之类尚可效仿，陆绩怀桔也不难，哭竹生笋就可疑，未必能感天动地。卧冰求鲤却有性命之忧。老莱娱亲让人反感，觉得虚伪，是“诈作”“谣言”。郭巨埋儿更使我害怕父亲“

4、做了孝子”这类封建孝道就是不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，诬蔑了古人，教坏了后人藤野先生：回忆作者在仙台留学时期的生活，记叙了与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到清国留学生的种种丑态，让他甚为厌恶，去了仙台。在仙台因为中国人少而得到了优待，但是人们并没有真正地尊重与关心他这一个弱国人。藤野先生是仙台医学专科学校的老师，他衣着模糊，他对学生要求严格，对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见，对科学严谨求实。他为鲁迅添改讲义，纠正解剖图，关心鲁迅的解剖实习，他同情并试图了解中国女人裹脚。可鲁迅最终却作出了弃医从文的决定，原因有

5、二：一是因为日本学生怀疑鲁迅考试得了60分是先生泄露了题目，他们根本看不起中国人，因为当时中国是弱国。二是因为看电影时，鲁迅看到中国人为俄国人作侦探被日本人抓获要枪毙时，日本学生拍掌欢呼，影片中的中国人也欢呼。鲁迅的民族自尊心受到了极大的伤害，同时感到中国人思想的麻木，从而毅然弃医从文归国。而鲁迅却始终认为，藤野先生是最使我感激，给我鼓励的一个老师。《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格.文章先介绍了人们对长妈妈的称呼,称呼的由来和她外形的特点,以及她的一些不好的习惯.如

6、写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩.比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；因为她与我讲的“长毛”的故事让我升起了一种敬意，但又因为她踩死了我的隐鼠而怀恨。然而，阿长知道我喜欢《山海经》，却跑了许多路，帮我买来了书。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。发生新的敬意：因为别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女真诚的怀念与敬意.《从百草园到三味书屋》百草园是鲁迅祖屋后面的一个园子，其中虽然只有一些野草，却是奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇

7、”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，更增添了百草园的魅力。而随着年龄的增长，要离开百草园，到三味书屋上学。它是全城中最严厉的书塾，儿童在那里受到规矩的束缚，老师虽然方正博学而和蔼，却不许孩子问无关于学问的事情。作者又通过课间学生溜到后园嬉耍，先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事，使三味书屋充满了谐趣，表现儿童不可压抑的快乐天性。五猖会：我儿时急切盼望观看迎神赛会。回忆了赛会时留下的纪念品吹都都，现在的赛会已不如明朝时的热闹盛举，但也有较热闹的时候。东关的五猖会是罕逢的盛事，我期盼已久，急切兴奋，临行前父亲却强迫背诵《鉴略》，让我感到扫兴而痛苦，指

8、出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。狗猫鼠鲁迅曾听人说他仇猫,倒也不介意。但有人却说“狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而