文登李龙王文化

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1、结课报告课程名称：非物质文化概览题目：文登李龙王文化姓名：林承泽学号：20144337年级专业：14级材型一班时间：2015年11月26日文登李龙王文化文登是李龙王神话传说的发源地。李龙王俗称秃尾巴老李、李龙爷、李老爷等，是由古代劳动人民创造出来的一个神话人物。清康熙本、雍正本、道光本、光绪本《文登县志》，以及清代文学家袁枚的《子不语》等古籍典志，对李龙王神话传说发源于文登的历史均有明确记载。文登作为李龙文化的发源地，自汉代时即有龙文化的记载，明清之际兴起李龙王的民间传说，并迅速在山东、东北、江浙等地区传播开来，甚至走向海外，道光皇帝曾亲笔题封李龙王“溥惠佑民”四个大字。民

2、间广为流传的“秃尾巴老李的传说”就起源于文登市西南三十里的宋村境内。康熙本《文登县志》已记载秃尾巴李龙王的主要情节。在雍正本《文登县志》对这一传说的记载更为详细：“县南柘阳山有龙母庙。相传山下郭姓妻汲水河崖，感而有孕，三年不产。忽一夜雷雨大作，电光绕室。孕虽免，无儿胞之形。后每夜有物就乳，状如巨蛇，攀梁上，有鳞角。怪之，以告郭。郭候其来，飞刃击之，腾跃而去，似中其尾。后，其妻死，葬山下。一日，云雾四塞，乡人遥望，一龙旋绕山顶。及晴，见冢移山上，土高数尺，人以为神龙迁葬云。后，秃尾龙见，年即丰。每见云雾集，土人习而知之，因构祠祀之。”从此以后除专建的李龙、龙母庙数处外，境内近

3、百处寺、观大都增建“李龙王和龙母大殿”。每年的李龙母和李龙生日，是全县民众的祭祀大典。旧时，因为胶东人“闯关东”的特别多，秃尾龙的故事早就传到东北三省，在此基础上人们又创造了李龙跟黑龙江中的白龙战斗、李龙佑护山东人的情节。李龙后成人形，回到家中，取名李丕昭。为贴补家用，九岁到财主家扛活。主人要他浇园，他没有去浇，而在井台上睡觉。主人很生气，问他为何不浇园，李丕昭说：“今天中午有大雨。”主人说：“这样好的天气我还准备打场呢。”李丕昭说：“别打场，天一定下雨。”主人半信半疑。快到中午时，果然下了一场大雨。后来，主人经常问他天气情况，总说得百灵百准。主人见他生相神异，又能预知天气

4、，非同一般，就让在京城为官的儿子把他介绍到张天师府上学道。一日，官至工部尚书的文登人士丛兰到张天师府上拜访，不意结识李丕昭。得知同乡思母心切，就替他向张天师请假，让他回家探母。为报答丛尚书的恩情，李丕昭送了把云伞给丛尚书，此后丛尚书每逢夏日外出，天空总有彩云相随，为他遮风挡雨。李丕昭师满道成后，受到弘治皇帝的召见。见到李丕昭龙腾云雾、呼风唤雨、雷霆万钧的道法后，弘治皇帝封其为“巡按五湖四海九江八河之总龙王”。得到皇封后，李龙王四处巡视江河湖海。东北小兴安岭白水间有条白蛟龙在作害祸民，李龙王托梦给沿江百姓，让大家帮助他除掉白蛟龙。按李龙王的吩咐，沿江百姓带着石头、石灰和白面大

5、饽饽，纷纷来到江边助战。见江水泛黑就向江里扔饽饽，见江水泛白就向江里撒石灰。在百姓的帮助下，李龙王大战三天三夜，终于除掉白蛟龙。自此，东北乃至京津鲁豫一带风调雨顺，五谷丰登。人们感念其德，遂改称白水为“黑龙江”。李龙王为人至孝，每年回乡祭母。传说其母死后葬于柘阳山，清康熙五十三年，又被其迁葬昌阳山，并在此显灵，一时轰动乡里，百姓纷纷捐资，在山上修龙母坟，在山下建龙王庙。因为李龙王又回来了，昌阳山被改名为“回龙山”。此后每年农历三月二日龙母生日前后，据县志记载：“康熙五十三年，龙见于宋村之北山，一时合邑闹阗，立庙山巅，（昌山）改名曰‘回龙山’。每岁三月初二，俗传为龙母诞辰，妆

6、演杂剧，为龙母上寿。乡火之盛，甲于东方。”至今，柘阳山与回龙山上的“龙母坟”仍在，每年的两处庙会，三月初二到龙母坟祭奠，六月初八“李龙爷的生日”，家家蒸饽饽纪念的风俗延续至今。人们都在回龙山上举行盛大的山会，烧香许愿，乞求福泽。“秃尾巴老李的传说”由于流传的区域广，形成了多种版本、大同小异的李龙王传说。但山东文登的记载最早、最完整、最系统。李龙王的传说塑造了直率、仗义、勇敢、孝敬的山东人的形象，也表现出中华民族独具的优秀品质。李龙王文化传承了中国的龙文化，但又有别于传统龙的形象特征，秃尾龙发源流传于民间，不同于传统意义上象征帝王的龙，秃尾龙的形象更为人性化，符合人民群众的审

7、美观。另外李龙王文化得到封建帝王的高度关注，被列在国家的祭祀大典当中，在光绪本《文登县志》中记载：道光二十八年（1848年），山东巡抚徐，奏请敕加神龙封号。奉旨封“溥惠佑民”四字，神龙遂列祀典。这种荣誉在中国民间的龙文化中是独一无二的。2007年4月18日（农历三月初二日），首届李龙王文化山会在回龙山举行，同时中国龙文化暨李龙文化研讨会在宋村镇召开。山会当日，来自全国各地的数万名群众会聚回龙山，献祭礼、拜龙母、祈安康。回龙山上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人如潮涌，彩球高悬。肃穆凝重的祭祀仪式结束后，各具特色的大型民俗文艺表