论中国现当代书法西向传播

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1、万方数据第10卷第1期2010年1月宜宾学院学报JournalofYibinUniversityV01．10．№1January，2010论中国现当代书法西向传播屈立丰(西华大学艺术学院，成都610039)摘要：中国现当代书法的西向传播经历了以蒋彝为代表的“自说自话”、以熊秉明为代表的“引西润中”和以学院派为主的“中西互渗”三大阶段。当前，中国现当代书法西向传播的最新基础为中国专业书法教育体系，但是依然无法真正克服书法西向传播中汉字文化传递困难的问题。关键词：书法；西向传播；三阶段；书法教育；汉字文化中图分类号：J292．1文献标识

2、码：A文章编号：1671—5365(2010)01-0111-05一从蒋彝、熊秉明到学院派——中国现当代书法的西向传播的三阶段当代中西文化交流史上，中国现当代书法的西向传播经历了以蒋彝为代表的“自说白话”、以熊秉明为代表的“引西润中”和立足于本土的学院派的“中西互渗”等三大阶段。(一)以蒋彝为代表的“自说自话”的阶段中国现当代书法西向传播的开创者代表无疑是蒋彝先生。蒋彝先生从1935年就起在伦敦大学东方学院等英美高校致力于对外传播中国文化和艺术的杰出工作。蒋先生1938年用英文出版的《中国书法》影响极大，曾是西方很多大学讲授中国书法

3、的必备教科书，该书在中西文化交流史上，具有用英语将中国书法向西方世界进行广泛传播的首创之功，连英国著名艺术史学者赫伯特·里德都对蒋先生的成就都极为推崇。蒋先生是在写完《中国艺术之我见》、《中国绘画》之后才写作《中国书法》的，因为他已经充分认识到书法在中国艺术体系中舶重要性以及在中西文化交流之中的必要性：“对西方人来说，尽管他们中的许多人对中国画和其他种类艺术已十分了解，但对书法的性质始终莫测高深。再者，书法除了它本身就是中国各种艺术中一种最高级的形式之外，我们还可以断言，在某种意义上说，它还构成了其他中国艺术的最基本的因素”【lJl

4、，这种观点，后来为熊秉明先生所认同并有所延伸。山为了帮助外国人不需学习中文就能欣赏书法，他在《中国书法》里面对中国书法学进行了“轮廓的叙述”，包括“中国文字的起源和构成、书体、中国书法的抽象美、技法、笔画、结构、练习、书法与绘画、美学原则、书法与中国其他艺术形式的关系”等11个章节。如蒋彝先生所说，他的《中国书法》确实能够起到引导外国人粗略地欣赏笔触运动和结体章法的美，更好地理解它的笔法，得到比一般感受更多的一些东西，给那些对汉语毫无所知却希望大胆尝试的人以帮助。蒋先生非常睿智，他并未从中国文化本位强制性地要求西方人了解书法必须认读

5、汉字，他“是希望帮助这些人不需学习中文就能欣赏书法”，“即使没有熟悉的观念，人们也能凭借线条运动的感受和事物结构组织的学识来欣赏线条的美”【l】2。但他也策略性地指出中国书法(表义收稿日期：2009—06—20基金项目：)Jl省教育厅人文社科重点研究基地地方文化保护与开发研究中心资助科研项目“新世纪中tlt动画产业与传统文化资源的关系研究”(08DFWN007)作者简介：屈立丰(1974一)，男，辽宁阜新人，讲师，博士研究生，主要从事艺术美学研究。万方数据112宜宾学院学报文字)和西方书法(拼音文字)之不同，指出中国书法和中国人民日

6、常生活的密切关系，以此来强调“中国字的书写形式不仅是为了交流思想，而且还以一种特殊的视觉形式来表达观念的美”⋯1是进行中国书法研究的前提。1。、纵观蒋先生的《中国书法》理论核心架构，不难看出蒋彝先生是采取“自说自话”的中国话语方式来进行书法的西向传播。蒋先生提出的“一种特殊的视觉形式来表达观念的美”是以一种使用“内容”和“形式”之类的西方艺术理论术语的方式解说中国书法，恰恰相反，他全书始终是在以中国本土的理论话语来对西方人进行书法的推介，最典型的例证是：在书的结尾处他是以“易经+八卦+石涛画论”的方式来阐释中国书法的美学精神。蒋先生

7、曾被称为“中国文化的国际使者”，虽然他所致力的书法传播的影响还是局限在欧美文化人圈层，但是作为当代中国书法西传的拓荒者，蒋先生的珍贵遗产永远值得后人尊敬。(--)以熊秉明为代表的“引西洵中”阶段熊秉明先生于1968年开始在巴黎大学东方语言文化学院中文系从事书法课教学，历时约十年，得教学相长之益，将个人心得写成《中国书法理论体系》一书。该书自觉地开启了以西方的话语向西方世界系统地阐述中国书法理论体系的艰难之路。因此，黄君先生认为：“熊先生所做的工作，对20世纪80年’代的书法学术领域来说，实有筚路蓝缕、开启山林之功。他所提出的书法理论

8、六个流派的思想是书法学术史上第一次完整、系统研究古代书法理论得出的结论”C2J。在《中国书法理论体系》引言冲，熊先生提出：．“中国书法理论文字不少，但多为语录体和诗话形式，是一条条杂感的连缀，尽管有真知灼见，却似断珠碎玉。形式上的无系