人生仪礼民俗旅游

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1、第五章人生仪礼民俗旅游诞生礼、成年礼、结婚礼、寿礼、丧葬礼诞生礼汉民族传统的出生礼，由几种礼仪组成，婴儿诞生，有诞生礼：三日后，有三朝礼：婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“出生一月，为满月礼：在婴儿满一个月时剃胎发出生百天，行百日礼：行认舅礼，命名礼一周岁时，行周岁礼：行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。男弄璋、女弄瓦：《诗经·小雅·斯干》曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如

2、果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。重男轻女、男尊女卑的意识非常明显。男悬弓、女悬帨“子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。”（《礼记·内则》）若生的是男孩，则在侧室门左悬弓一副；若是女孩，则在侧室门右悬帨。帨，音“睡”，是女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女儿系结佩巾。显然，弓与帨，具有鲜明的性别特征。名子孩子出生后，大人为其取名，称为“名子”。报喜一般是由孩子的父亲赴亲友家，主要是岳父母家报喜。所持喜物主要有红鸡蛋等。资料一：产翁制产翁的形式为：妇女分娩后，

3、由丈夫代替妻子坐褥，接受饮食和医疗等方面的特殊照顾以及亲友的祝贺，禁吃某些食物，不事繁重劳动。而产妇却需下地干活，服侍产翁。中国历史上越、僚、傣、仡佬等族中曾流行产翁习俗。法国南部与西班牙北部比利牛斯山区一带的伊比利亚人及其后裔巴斯克人也曾盛行产翁习俗。此外法国的科西嘉人，非洲西海岸马达加斯加岛的一些居民，加里曼丹岛的达雅克人及南美洲的部分印第安人均保留产翁习俗。成年礼我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼”和“笄礼”。所谓冠礼，是指男子的成年仪礼，笄礼则指女子的成年仪礼。冠礼素为儒者所重，“朱子曰：‘男于年十六

4、至二十皆可冠。’司马温公曰：‘古者二十而冠。’皆所以责成人之礼。盖将为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行于其人，故其礼不可以不重”于明代万历、隆庆年间任过惠安知县的叶春及，即称其施政以四礼齐民，而冠礼位列四礼之首，并特地手定冠礼四条为乡约，要惠邑百姓严格遵守。成年女子所行之笄礼，时间或在十五六岁时，或于订婚以后出嫁之前，如果一直待嫁未许人，则年至二十岁时也要行笄礼。例如清代前期安溪“女子将嫁之前，择吉行笄礼。母为主，延诸母之有德者为梳发、戴冠，加簪（笄），着嫁时服。祝词大约以孝顺宜家为勖，乃字”。女子笄礼主

5、行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女加笄，表示女子成年可以结婚。宾盥：正宾在两位有司的协助下净手，准备一加。一加后，双鬟变成一个发髻，簪上一枚红木发笄。第一加用的是发簪家族里最简单的笄，建议最好用木质；三加中，从笄到簪钗，象征着女性成长过程中美丽的变化。这简朴的红木发笄，借喻了花季少女初长成时的淳朴单纯。 在赞者的引导下，从东房出来——换好了第一套衣服：襦裙。二加梳头，二加的服饰是金属的发钗和红色的曲裾深衣，深衣优雅婀娜，先秦风格的窈窕淑女映入眼帘。三加，三拜：面向国旗和轩辕黄帝像行拜礼，表示报效祖国和传

6、承文明的决心。第三套服饰参考了历史上汉族女子最隆重的花钗大袖礼服。这一套象征着女性的雍容典雅。醮子：杯中的醴酒先洒一点在地上做祭酒。醮子：象征性地沾一下嘴唇。与正宾互拜，答谢。礼成，笄者一家一起拜谢众宾客前来观礼。结婚礼抢劫婚、转房婚、表亲婚、交换婚、买卖婚、服役婚、招赘婚、童养婚六礼纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。“纳采”为六礼之首。《礼记.昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃

7、后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六，五礼用雁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”《白虎通.嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁木落南翔，冰泮北徂”。

8、夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期，从一