侠义文学讲坛台湾大学通识课程

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1、徐氏俠義文學講壇臺灣大學通識課程徐氏寫作篇徐氏愛情模式１徐氏武俠小說的主角多半是未婚的年輕而俊逸的俠士。既屬未婚，加上年輕俊逸、品格端方，不免容易結識女孩子，滋長情愫。事實上愛情描寫是武俠小說中重要環節之一，有些作家像王度廬甚至在作品中把愛情波折寫成最主要的情節的。徐氏讀者不難注意到：武俠小說作者對青年男女愛情的萌生和發展過程，在相當大程度上採用一種跟現實不盡相同的模式。那就是：男主角成為傾慕的對象，女方採取積極的示愛行動。男主角初期即使沒有拒而不納的反應，消極和被動的態度總是免不了；像臥龍生、東方玉、諸葛青雲、司馬紫煙等人的作品給我們提供大量的例子。徐

2、氏金庸處理青年男女感情的方式，大體上也算沿用同樣的格套。我們試想郭靖與黃蓉、張無忌與趙敏、令狐沖與任盈盈等終成眷屬的有情人走過的愛情道路，便可明白。譬如任盈盈以魔教「聖姑」之尊，對令狐沖諸般遷就體貼，一往情深，坦言心曲，冒險犯難，就是積極的感情促進活動。徐氏作家為什麼不寫男主角對愛情表現積極和主動？其實作家不是有意把男主角刻劃成冷漠無情的人物，只是想把男主角寫成具有高尚的品格和情操吧了。徐氏宋代以後，在理學觀念影響下，好色不好色成為一個人品格高不高尚的衡量標準之一。正人君子坐懷不亂，俗夫小人見色起心。慕悅少艾本來不算罪過，但心醉柔情，接觸異性，畢竟容易牽

3、扯到遠天理近人欲上面去，難免有損正派俠士的高尚情操品格的。徐氏還可以這麼推想：武俠小說中的男主角當然是全書的靈魂、全書的最具英雄品質的人物。通常說來，英雄要比常人起碼高出一線，具有常人無可比擬的德行和本領。既然這樣，他便是感染他人的泉源和幫助他人的動力；他不需要反過來接受他們的感忍和幫助。徐氏一句話：他可以施而不必求取。只有這樣，偉大的形象才凸現。落到男女情感的層面上，設想英雄或是低聲下氣、或是逐影隨行，希望獲得女方的好感，那便是求取求憐，那恐怕就偉大不起來了。徐氏愛情模式２徐氏武俠小說中的年輕男主角行走江湖時，總會獲得美麗的少女垂青，而且往往不只一個。

4、這樣難題也出現了：故事發展下去，青年俠士和幾位紅顏知己之間的感情問題該有個怎樣的了局？徐氏一般說來，作者處理的方法有兩種：其一是男主角把傾慕他的女子都娶過來，形成一夫多妻的局面；臺灣不少作家都採用這個辦法。男主角可以娶兩個，像上官鼎《袖劍留香》的辛成棟；也可以娶三個，像諸葛青雲《龍劍青萍》中的梅瑤麟；徐氏也可以娶四個，像臥龍生《龍飛四鳳》中的魯玉龍；甚至可以娶七個，像司馬紫煙《劍嘯西風》中的南宮少秋。東方玉有一部《少俠十七妻》，顧名思義，男主角衣郎一口氣娶了十七房妻妾，這不但超過了章回小說《柳樹春八美圖》的八女共侍一夫，簡直有點皇帝三宮六苑嬪妃的味道了。

5、徐氏其二是通過這種安排，讓男主角擺脫其他女子，最後只跟一人成婚；香港和部分台灣作家比較傾向這個辦法(金庸的《鹿鼎記》是個明顯的例外)。安排的具體方法一般是：男主角對垂青於他的女子本無愛意，對方知道後，只好黯然退出，金庸在《笑傲江湖》中寫令狐沖和儀琳就是。徐氏或者男主角對所有女子雖然都有愛意，但是有程度深淺之別；他會對其中一個女子感情特別專深，從而達到可以捨棄對其他女子背負的情感包袱而無所懊悔的地步，好像金庸《倚天屠龍記》中張無忌之分別趙敏和周芷若便是。另外，作者也會刻意安排殘酷的現實，強行拆散男女兩方，譬如鍾情張無忌的小昭到頭來被迫回去波斯明教總壇就是。

6、徐氏眾美傾心是武俠小說常見的愛情模式。既然「常見」，也可以說是俗套。作者如果能夠避免不這樣寫，雖說更加接近實情，但因為不常見，可能另有生新的效果的。梁羽生的處理手法正是這樣。徐氏他不大強調美人傾慕英雄這一套，《萍蹤俠影錄》中男主角張丹楓和俠女雲蕾互相愛戀，作者寫張丹楓陷溺於感情的程度似乎比雲蕾還甚。說到眾美傾心，梁氏作品翻尋，好像還不曾出現過。徐氏愛情模式3徐氏由於中國儒、釋、道三家都是提倡禁欲，例如宋明理學主張「存天理、滅人欲」；道教和佛教的一些練功方法，如「童子功」也是一類，也必須遠離女色。徐氏加上，中國古代婦女地位低下，不能隨便拋頭露面，婚姻大事，

7、要聽從父母之命，媒妁之言。所以，深受儒家思想影響的舊武俠小說，在愛情描寫上存在著致命的缺陷。而且，再就武俠小說中，言情的比重非常小，並不構成故事發展的重要線索。徐氏舊派武俠小說家之一的王度廬，在其武俠小說中，對於男女愛情的描寫作了開拓性的嘗試。盡管其小說中的男女之情還脫不掉傳統婚姻觀念的影響，愛情描寫讀來使人感到壓抑，但是，他開創了「武俠＋言情」的武俠小說新模式。徐氏在他的小說中，愛情的描寫佔了較大的比重，成為「悲劇俠情派」的代表作。新派武俠小說家們都承認，他們的言情武俠小說的寫法，主要是受到王度廬的影響。徐氏新派武俠小說家在武俠小說中大寫男女愛情，有的

8、小說中愛情描寫的份量甚至超過對武功的描寫，有的小說的成功恰恰是因為它寫情的成功（