愚公移山课文

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1、愚公移山愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。迎难而上，不退缩。愚公移山是我国古代汉族民间传说之一。此文选自《列子·汤问》列御寇，终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。相传是战国时期的道家代表人物，思想家，寓言家，文学家。著《列子》。寓言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言往往给人以有益的启示和深刻的教育。太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀

2、（jì）州之南，河阳之北。方:方圆，指面积，这里是周围的意思。高万仞——形容极高。仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。河阳——黄河北岸。阴：山的北面和江河的南面叫做阴。阳：山的南面和江河的北面叫做阳。译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。且——将近。面山而居——面对着山居住。惩：这里是“苦于”的意思，以……为苦。.塞：阻塞。迂：曲折、绕远。译文：北山有一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于

3、大山北面交通不便，进进出出都要绕远路。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。聚：集合。室:全家。而：表承接。谋：商量。室，家。汝：你。毕力：尽全力。平：铲除。险：险峻的大山。指，通“直”，一直。指通豫南——一直通向豫州的南部。汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。汉阴，汉水南岸。献疑：提出疑问。以——凭借。杂然，纷纷。许，赞同。译文：就召集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。其妻献疑曰：“以君之力，曾（zéng)

4、不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”以：凭。如…何：把什么什么怎么样。损：——削减。曾——连……都……魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘——土山。置——安放。且——连词，况且。焉——疑问代词，哪里。译文：他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（hèdàn）者三夫，荷（hè）——挑。担夫——成年男子。译文：众人纷纷说：“我们可以把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚

5、公率领子孙中能挑担子的几个人，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。叩：敲，凿。垦：挖。箕畚：这里是用箕畚装土石的意思。这里名词作状语用。于：到。译文：凿石挖掘泥土，用箕畚装了土石运到渤海的边上，邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。孀妻：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。始龀：刚刚换牙，指七八岁。（龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。）始：才。龀，换牙。寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。反，通“返”，往返。焉，语气助词。译文：邻

6、居京城氏的寡妇有个孤儿，才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲（qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）。以残年余力，曾(zéng)不能毁山之一毛，其如土石何？”.河曲（qū)：古地名，因河水弯曲而得名，在今山西省芮城县西。叟：老头。甚矣，汝之不惠——你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚矣，太过分了。惠：通“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的草木。其：在“如……何”前面加强反问语气。译文

7、：河湾上一位聪明的老头讥笑愚公并制止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你衰残的年龄和剩下的力量，连山上的一棵草都不能损坏，又能把这两座大山上的土石怎么样呢？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾(zéng)不若孀妻弱子。长息：长叹。心：思想。固：固执。彻：强行开辟，开。译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；虽，即使。之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。译文：即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有

8、儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。.穷匮：穷尽。苦：愁。亡：通“无”，没有。译文：子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，何愁山