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1、中国中医药报/2004年/11月/01日/中医学理论体系的内涵与框架构建许家松二、中医学的理论基础气化论形成和发展起来的。其主要内容有:()气化的涵义:1.自然气候运动变化规律五运六气!所谓气!,在天为气!(∀素问#天元纪大周期论∃),指自然气候。在气化论中,自然气候的变气化论认为,自然气候的运动变化是有规化不外风、热、火、湿、燥、寒六种。因此,就以律可循的,所谓气可预期!。在长期观测和追六气!作为观察气候变化的指标,称作六元!。踪的基础上提出气候运行变化具有周期性,并所谓化!,在地
2、为化,化生五味!,物生谓之总结出五运六气周期格式!,以之测算不同年化!(∀素问#天元化大沦∃),是指地面上的各种份、不同季节的气候特点、物候特点、人体疾病生命现象,如生物的生、长、化、收、藏,生、长、证候特点及发生流行情况。壮、老、已等。所谓气化!,是指自然气候与生五运六气的运算步骤大致可分为干支纪命的关系。气化论认为,自然界的各种生命现年、客主加临、运气相合三步。具体运算,因限象都在自然气候正常变化的基础上产生和存于篇幅从略。在。有气,才有化;没有气,也就没有化。简言通过测算,我们就可以了解每年、每
3、季气候之,生命因气而化。所谓在天为气,在地成形,变化的大致情况。我们赖以生存的药物、食物形气相感而化生万物矣!(∀素问#天元纪大的生化情况和疾病的发生、流行情况,从而为论∃),气止则化绝!(∀素问#五常政大论∃)。中药、食的制备,疾病的预防、诊断、治疗及养生提医学的气化理论就是论述自然界气候变化规律供重要的参考。∀素问#六元正纪大论∃中对疫与生命活动相应关系的理论。它认为:其一,自病的流行就曾作出过预警,如对丑未之纪!就然气候的运动变化呈现一定的周期性节律提出二之气,温厉大行,远近咸若。!其与2
4、003五运六气周期。中医学以之测算每年、每季气年(癸未年,丑未之纪!)春季北京地区SARS候变化和人体疾病发生、流行的大致情况,作为发病与流行在时间上十分吻合。当然,由于古防病治病的重要参考。其二,人的生命活动节今天象、气候、地理环境、生活方式有较大的差律与自然气候节律相应,受自然节律的支配,即异,因此对这种具体推算和预警,可参而不可拘人与天地相应!;人与自然气候本身均存在自也。稳调节机制。中医学正是从气化的角度,把自2.生命活动与自然气候规律相通相应然节律与生命节律统一起来,来认识生命过程、人
5、与天地相应!生理活动、病理现象,并提出诊治规律,形成了在∀内经∃中,以大量篇幅论述了人体的生以恢复人体自调作为出发点和归宿的珍治观与命活动与自然节律相通相应的相关内容。举要养生观,并成为中医学的理论基础和理论特色。如下:(二)气化论的主要内容:(1)生命的产生和存在有赖于自然气候的气化论是古人在对天、地、人实际观测、长正常变化太虚寥廓,肇基化元!期追踪的基础上,在吸纳我国古代天文、气象、太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终地理、物候、历法、哲学等多学科成就的支撑下天,布气真灵,总统坤元!(∀素问
6、#六元正纪大论∃)。的气候变化和身体状况。例如对春季多发的根于外者,命曰气正,气止则化绝!(∀素问温病!,就指出了冬伤于寒,春必病温!,伏寒#五常政大论∃)。化温!,冬伤春病!等病因发病理论。人以天地之气生,四时之法成!(∀素问#∋六气与方位对生化的影响高下之生命全形论∃)。理,地势使然!。气化论认为,六气与地之方位、上述经文说明了正常的气候变化是一切生高下相关,六气和地理又与人的体质、寿夭、疾命,包括人在内产生和存在的外部条件。一旦病相关。认为东方尘风、西方尘燥、南方生热、气候的运动变化中止,
7、生命也就中止了。北方生寒、中央生湿。提出西北高寒,东南低湿(2)气不同,化亦不同寒热燥湿,不同热。由于地域不同,气候不同,体质不同,寿夭其化!,五类盛衰,各随其气!不同,相应的疾病不同,因而治疗原则和方法上%六气不同,对不同种类生物的生化作用也必然相应不同。所谓阴精所奉其人寿,阳精不同。∀内经∃以毛、羽、倮、介、鳞五虫对动物进所奉其人夭!,适寒凉者胀,适温热者疮。下之行了分类。认为五虫的胎孕生育与六气的盛衰则胀已,汗之则疮已!。西北之气散而寒之,东有关。所谓六气五类,有相胜制也,同者胜之,南之气
8、收而温之,所谓同病异治。!高下之理,异者衰之,此天地之道,尘化之常也!,五类盛地势使然也!(∀素问#五常政人论∃)。从气化理衰,各随其气之所宜也!,这就是说,不同的气候论中中医提出了因时、因地、因人制宜的卓越认条件,对不同种类的生物体,其生化作用不同,识,以及具体的治则和治法。只有在适宜的气候条件才更有利于生存和繁(3)人体生命节律与自然节律相应藏衍。例如,湿润的条件对倮虫有利,而禽鸟类则气法时!、六节藏象!、生气通天!要求较温热的气候条件等等。由
