中西方哲学思想比较b.ppt

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1、中西方哲学思想比较何跃（重庆大学贸易与行政学院）2008-03“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”（雅斯贝尔斯）“一个没有能力坚持自身文化的自主性，也就没有能力吸收其他民族的文化以丰富和发展自身的文化，它将或被消灭，或全盘同化。”（汤一介）“不同文明之间的交流过去已经多次证明，是人类文明发展的里程碑。”（罗素）1、三个世界与三种基本思维模式2、中国传统哲学思想

2、举要3、西方哲学思想举要4、中西方哲学思想比较5、“实践转向”与马克思的哲学革命6、学位课程论文写作要求致谢1、三个世界与三种思维模式（1）三个世界1）形下学世界又名现象世界，指可以或可能被感知、被指称和形下学描述言说的对象性世界。——自在的形下学世界未知自在自然界；潜意识世界——人化的形下学世界世界1—客观物质世界（自然物与人工物）世界2—主观世界（意识和下意识世界）世界3—客观知识世界（以物为载体的人类精神）2）形上学世界即本体世界，指不可能被感知，但可以被直觉或证悟、被指称和形上学描述言说的对象性世界——客观的形上学世界唯物主义意义上的形上学世界（物质）客观

3、唯心主义意义上的形上学世界（上帝或绝对精神等）——主观的形上学世界主观唯心主义意义上形上学世界（大我、本我、先验自我等）3）超形上学世界又名空、“无”，指不可能被感知、被直觉或证悟、被指称和正面描述言说的非对象性世界。空宗和禅宗意义上的“空”：“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”；庄子言下的“言默不足以载”的“‘泰初有无无’的”“无无”；马克思所说的“被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无”的“无”；海德格尔意下的“非对象性存在”的“无”。（2）三种基本思维模式1）西方的二元论思维模式[二元辩证法]本质：“虽有合，而实为二”（“心是什么？非物。物是什么？决非心

4、！”）程序：分—合—分（“始于分，中于合，终于分。”）实例：经典科学中的波动与粒子、有序与无序、确定论过程与随机过程；经典系统科学中的部分与整体；日常生活中的你、我、他。2）东方的单元论思维模式[单元辩证法]本质：“虽有分，而实不二”（“天与人本无二，不必言合”；“体与用，本不二，而究有分，虽分，而仍不二。”）程序：合——分——合（王夫之：“始于合，中于分，终于合。”）实例：量子论中的波粒二象性；混沌现象包含的有序与无序；克隆技术所揭示出来的部分与整体关系；《心经》言及的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”3）超元论思维模式——狭义超元论思维模式其核心思想

5、是“应无所住而生其心”。“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。”大乘佛教的“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫”禅宗的“山水”之喻以及“前念不生即心，后念不灭即佛。”“若见缘起便见法，若见法便见缘起。”“缘起性空”，“缘起即空”。——广义超元论思维模式其核心思想是“应有所住而生其心”。量子物理学家的“盲人摸雪”比喻；萨特《存在与虚无》：“我使意义来到了事物中。”海德格尔《存在与时间》：“如果没有‘此在’生存，也就没有世界在‘此’”，“动物没有世界。”马克思坚持的“人化自然界”思想以及“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发

6、生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系而存在的。”2、中国传统哲学思想举要（1）阴阳五行智慧（2）中和中庸智慧（3）老子的智慧（4）天人不二智慧（5）空宗、禅宗的智慧（6）现代中国哲人的智慧（7）中国传统智慧的核心（1）阴阳五行智慧形下学涵义变化发展，生生不息；阴阳变化形上学涵义通过阴阳变化看到其背后的东西——本体（“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”）超形上学涵义“无极（不能够说的东西）而太极”如何解读《周易》怎样解析五行关系《太极图》中有一条S形曲线，把一个圆形分为两条鱼形，非常生动地表现

7、了两种因素的运动变化。而且，正是在“阳”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阴”的生成；又正是在“阴”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阳”的复生。以《太极图》为标志的阴阳思想告诉人们：强弱盛衰都是会发生变化的；所以人类居安应该思危，绝处可以逢生。强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要奋发进取，自强不息。尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧患意识，严于律己；切不可骄奢淫逸，任性妄为。“易者易也”——单元不二智慧“易有三义，一变易，二不易，三简易”变易（气）——形下学：功用、现象不易（理）——形上学，道、理、本体简易（即气即理）——体用不二：从体起用，摄用归体“善易者不卜”

8、——《周易