孔子的因材施教理论及其启示

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1、孔子的因材施教理论及其启示　　摘要：孔子在两千多年前提出和践行的“因材施教”思想在今天看来仍有其深远意义。重新认识孔子因材施教的理论基础，诠释其深刻内涵，有助于我们更加科学、深入地认识教育均衡发展，有助于我们通过因材施教让每一个学生接受适合的教育，获得最大限度的发展，回归教育的本真。　　关键词：因材施教；人尽其才；公平；　　中图分类号：G09文献标识码：A文章编号：1674-3520（2014）-03-000157-01　　因材施教”是孔子教学特色的一个体现。《论语?述而》记载：“德行：颜渊、闵子

2、骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”众弟子有的长于“德行”，有的长于“言语”，有的长于“政事”，有的长于“文学”，这就是所谓的孔门四科。因此，北宋理学家程颐说：“孔子教人，各因其材。”朱熹对此的注释是：“圣贤施教，各因其材。小以小成，大以大成，无弃人也”。于是有了“因材施教”的说法。因材施教就是根据每个人特点，从实际出发，有的放矢，采取不同的途径、措施和方法教育教学。　　一、孔子因材施教的理论基础――人性　　孔子生于春秋乱世，当时诸侯征伐，社会动荡，族群残杀，

3、道德沦丧；不同国家族群或个人之间为利益互相争夺厮杀，相互之间矛盾复杂尖锐。孔子居乱思变，牢牢把握“人”这个主体，以有血有肉的活生生的人为出发点，着眼于富有思想和情感的人性，构建起了儒家“仁”学思想体系和因材施教的理论基础。　　二、孔子因材施教的前提――有教无类　　春秋以前学在官府，教育资源都集中在官府之中，普通平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，开始实行“有教无类”的教学方针。孔子宣布：“自行束?以上，吾未尝无诲焉。”（《论语?述而》）只要有求学的志向并行拜师手续的，他都愿意教诲。据《史

4、记?仲尼弟子列传》和其他有关史料记载，孔门弟子之中，有贵族家庭出身的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等人，也有贫贱家庭出身的原宪、颜路、颜渊、曾皙、曾参、闵子骞、子张、仲弓等人，有商人出身的子贡，甚至还有“大盗”出身的颜涿聚；除鲁国本地的以外，还有从卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦等国远道而来的学生；更有曾皙、曾参父子两个。　　这就是说，在孔子看来，教育对象是没有差别的。只要愿意接受教育，履行入学手续，都可以成为他的门生，没有身份、年龄和地域等的限制人人平等。这一理念在科技发达倡导“终生教育”的知识经济，信

5、息化时代的今天，仍有很大的现实意义，也是教育发展倡导“以人为本”的科学发展观的本真所在。　　三、因材施教应然之意――教育过程公平　　所谓教育过程公平，就是通过研究学生的身心特点、认知规律和情感变化等方面的共性特点与个性差异，创设特色鲜明的优质教育资源，帮助具有不同潜能、不同个性特点的学生接受适合自身发展的教育，并使其充分发挥所长、克服所短、取得长足进步，达到孔子乐学乐教的境界，也就是我们一贯倡导的“因材施教”。孔子“因材施教”的教育是建立在对学生充分了解的基础上。据史料载，孔子在教学过程中十分注意

6、观察、了解弟子，他对弟子差异的认识概括起来主要有以下几个方面：其一，弟子的智力有一定差异。有“上智”之人、“中人”与“下愚”之人（《雍也》）。其二，弟子的特长有一定差异。有的长于言语，有的长于德行，有的长于政事，有的长于文学。其三，弟子的年龄有一定差异。有少年、中年与老年。其四，弟子的性格有一定差异。有的活泼开朗属于外向性格，有的沉默寡言属于内向性格（《先进》）。其五，弟子的能力有一定差异。有的“闻一以知二”，有的”闻一以知十”（《公冶长》）。孔子对自己的学生了如指掌能够用比较精炼的语言准确地概括

7、出弟子的特征。譬如，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也”（《论语》、《先进》），“由也果，赐也达，求也艺，求也退”（《论语》《雍也》）等等。　　孔子针对学生特点进行因材施教的事例：子路问：听到一个很好的主张，要立即就去做吗？孔子答曰：家里有父兄，怎能自作主张就去做呢？冉求问：听到一个很好的主张，要立即就去做吗？孔子答曰：当然应该立即去做。公西华对此很不理解。孔子答曰：冉求遇事畏缩不前，所以要鼓励他去做。子路遇事轻率，所以要抑制一下使他审慎些。这一生动的事例，表明他能区分不同特点，有意识、有目的地进行因

8、材施教。　　四、因材施教的发展效果――人尽其才　　孔子曾说过：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这是说人的智慧水平有差别，有上、中、下三等之分。中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，对他们就不要作过高的要求；但中人以下的人，他们的成就又不一定永远在中人以下，只要努力最后的成就和中人以上的会是一样的。经过这种“人尽其才”的因材施教之后，还要做到“才尽其用”。所以，孔子说：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”意思是说，孟公绰这个人，要他做赵