对《论语》中君子与小人的分析

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1、对《论语》中君子与小人的分析张晓君（江西护理职业技术学院，江西南昌330052）摘要：《论语》中有诸多君子与小人的对比，将它们概括总结阐述释义，有利于人们抑恶扬善，提高修养，启发心智，完善人格。关键词：《论语》；君子；小人在中国历史上，历朝历代，总有君子与小人。君子光明磊落，正直无私，集中了才识渊博、胸怀宽广、不计得失等等优点，是完美人格的体现。小人是心理上不成熟、人格上不健全的人，集中了患得患失、蝇营狗苟、拉帮结派的缺点，是人格不健全的典型代表。儒家经典《论语》中，有许多君子与小人的对比，分析君子与小人，能给人们很多启发，对塑造健

2、康人格很有意义。一、君子与小人在外表与行为上的区别　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子学识丰富，胸怀宽广，内心充满力量，既不会受外界名利的撩拨，又能够把控内在的欲望，做事光明磊落，问心无愧，所以能够内心平静坦然，不会焦虑急躁，表现出稳重威严，气定神闲。小人则不然。小人心胸狭隘，气量短浅，表现出来就是时时处处察言观色、处心积虑。对上阿谀奉承，极尽谄媚，对下趾高气扬，颐指气使，以求得心理平衡。人前人后二副面孔，经常具有双重人格，内心总在盘算，患得患失，不能安宁

3、，表现出一幅惶恐不安、愁眉苦脸的样子。君子与小人就有这样的差距。子曰：“君子易事而难悦也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也。悦之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）为君子做事容易，但使他高兴却很难。讨好不当，他是不会高兴的；他用人时，总能量才而用，人尽其才。为小人做事难，但使他高兴很容易。讨好不当，他也高兴；他用人时，总是求全责备。君子宽容大度，所以容易相处。但是因为君子对人对己都是严格要求，所以得到他的欢心并不容易。在君子面前谄媚、拍马屁，就搞错对象了，君子不吃这一套。君子为人正派，任人以

4、贤，会根据人的能力安排工作，使人尽其才，不会给人穿小鞋，尽力提携、帮助下属。小人则相反。小人气量小，对人苛责，所以不好相处。但是比较容易讨得他的欢心，经常阿谀奉承、给他戴高帽子，送点小礼物、土特产，就会让他很开心。虽然这些甜言蜜语、小恩小惠上不了台面，但是小人喜欢。小人翻脸也是很快的，他在用人时，求全责备，苛责挑剔，甚至故意刁难，没有商量与通融，不会顾及手下人的实际情况。与君子共事会心情愉快，与小人共事可是糟心的事。子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《论语·季氏》）孔子说：

5、“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”君子因为懂得万事万物遵循自然规律发生发展，所以不敢违背规律，胡作非为，而是谨慎从事，不敢造次；小人正应了那句话，“无知者无畏”。因为他不懂得万事万物，包括自然界和人类社会有其发生发展的必然规律，所以天不怕地不怕，无所畏惧，敢于肆无忌惮、为所欲为。当灾难和惩罚降临时，才捶胸顿足，后悔莫及，可惜为时晚矣。二、君子与小人在品质上的区别子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）孔子说：“君子要求自己，

6、小人要求别人。”具有君子品行的人，严于律已。要求自己为人臣忠、为人子孝、为朋友信、为事敬，正心修身齐家治国平天下，任重而道远。小人却相反，对别人要求严格，求全责备，对自己要求松，得过且过。遇事从不检讨自己，喜欢把责任推到别人身上，都是别人的过错。完全是心理不成熟不健康的表现。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）周:合群。比:勾结。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）君子并不认为自己高人一等，所以能够待人亲近随和，与人和睦相处，但不同流合污。小人因为对自己没有信心，于是喜欢拉帮结派，形成小团伙，

7、借助小团伙，给自己壮胆，却不能同大多数人和睦相处，这的确是二者间很大的区别。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”君子将道义铭记心中，时刻以道义为准绳，要求自己不违背道义，做符合道义的事。道，即天道，自然规律，义，宜也，应该做的事。小人却总是想着个人的一己私利，想着自己能得到多少实际的利益。境界有天壤之别。孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。”这是最好的总结了。　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）君子希望世界处处充满美好，所以乐于促成别人的好事，帮

8、助别人取得成绩，不害人。小人却相反，看不得别人好，别人好，他会很难过，心生妒忌，别人不好，他就暗暗自喜，幸灾乐祸。这是一种见不得阳光的阴暗心理。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）孔子说：“君子心怀仁义