冯友兰美学思想分析

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1、目录中文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1Abstract„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4导论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7一、冯友兰美学思想研究综述„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7二、本文的研究思路、方法„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10第一章冯友兰美学思想产生的背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„11第一节时代背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11第二节理论渊源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„15第三节个性气质„„

2、„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„20第二章冯友兰美学思想的基本内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„23第一节方法论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„25第二节美论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„30第三节艺术论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„35第四节境界论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„49第三章冯友兰美学思想的总体特征„„„„„„„„„„„„„„„„„„62第一节理性主义气质„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„62第二节境界的终极诉求„„„„„„„„„„„„„„„„

3、„„„„„„65第三节理境交融„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„66结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„68一、冯友兰美学思想的贡献与不足„„„„„„„„„„„„„„„„„68二、冯友兰美学思想的当代意义„„„„„„„„„„„„„„„„„„70注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„73参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„83攻读硕士研究生期间发表的论文„„„„„„„„„„„„„„„„„„„87致谢„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„88山东师范大学硕士学

4、位论文中文摘要作为现代中国少有的能够称得上哲学家的学者之一，冯友兰先生（1895-1990）在融合中西哲学传统的基础上建构了一个具有现代意味的新理学体系。“三史”（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）、“六书”（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）代表了冯友兰一生的主要学术成果。自冯友兰去世至今已20年。在这20年当中，冯友兰哲学思想本身的深刻性与丰富性引起了国内外学者越来越多的关注，以致形成所谓“冯学”研究的热潮。现有的研究成果主要囿于哲学领域，而对其它领域的关注则相对薄弱，这典型地体现在对冯友兰美学思想的研究中。诚然，

5、冯友兰对美学没有过专门、系统的论述，但其哲学思想中却蕴含着丰富的美学因子，这一点是毋庸置疑的。它不仅表现在冯友兰对美和艺术的直接论述中，如在《新理学》一书中设专章论艺术，在《新知言》一书中设专章论诗等，而且体现在其对新理学思想本身的论述过程中，如冯友兰哲学系统中对境界的追求，对“负底方法”的重视等，这其中所潜含的美学维度已日渐引起学者们的关注。本选题立足于前人已有研究成果，意在系统爬梳散见于冯友兰著作中的相关美学及艺术见解。在研究方法上，遵循马克思主义历史与逻辑相统一的方法，将冯友兰美学思想置于中西文化冲突、传统与现代的紧张关系这样一个大背景中来考察，从中见出其思想的独特意义

6、和价值；注意从冯友兰哲学美学思想本身入手发掘其内在的逻辑架构，考评其在美学上的建树，进而见出其美学思想在哲学、人生中的独特性及不可或缺性。我们认为，冯友兰美学思想不仅具有重要的现实意义，而且在理论上为我们考评“中国美学向何处去？”这一问题提供了重要启示，其融合中西又不失民族本位的学术致思路向为我们揭示了美学研究的一种可能性向度。论文主要分为四个部分：第一部分考量冯友兰美学思想产生的时代背景和理论渊源。我们认为，中西文化冲突、民族危机和传统与现代的紧张关系是冯友兰哲学美学思想产生的时1山东师范大学硕士学位论文代背景；对西方分析哲学和新实在论哲学的借鉴吸收、对中国传统哲学（主要是

7、程朱理学）的扬弃这二者构成了冯友兰哲学美学思想产生的理论渊源；而冯友兰个人的生活经历、生活方式和独特性情则促成了其美学思想的直接萌生。第二部分从方法论、美论、艺术论和境界论四个方面对冯友兰美学思想进行系统研究。在方法论上，冯友兰用“负方法”对形而上学的“讲述”对美学有着深刻的启示意义，甚至它本身就涵蕴着丰富的美学意味，表现在直觉性、神秘性、超越性和浑整性四个方面；在美论上，冯友兰新理学对美的认识有一个逐步深化并且不断接近审美实际的转变过程。冯友兰美论早期“美之理”说并不符合审美活动的实际，及至他意识到了