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《广西2020版高考历史考点规范练36宋明理学（含解析）新人教版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、宋明理学1.《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术,后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明( )A.唐朝实现了三教合归儒B.文学创作应该尊重史实C.唐朝道家地位开始衰弱D.三教合流符合政治需要答案:D解析:三教合归儒的实现是在宋代,故A项错误;文学创作应该尊重史实与材料主旨无关,故B项错误;材料并没有反映道家的衰微,故C项错误;材料反映了三教合流的目的是让唐太宗这个儒家明君更好地治世,即为政治服务,故D项正确。2.孔子本人罕言“性与天道”,而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学(
2、 )A.思辨化的趋向B.信仰重建的完成C.普及化的实现D.伦理纲常的弱化答案:A解析:题干反映了孔子罕言“性与天道”发展为朱熹常提“理”“气”“性”“太极”,这说明了儒学的发展出现了思辨化趋向,故A项正确;题干并未体现出信仰的重建,故B项错误;题干并未提到儒学实现普及化,故C项错误;朱熹理学强化了伦理纲常,故D项错误。3.周太王(周王朝的奠基人)长子泰伯为让位给弟弟季历而出走,《论语》称赞泰伯品德高尚,而朱熹却称泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图。由此可见,朱熹( )A.重视君臣之义B.重视心性修养C.强调知先行后D.认同宗法秩序答案:A解析:朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成
3、太王灭商的意图”,即认为周灭商有违君臣之道,这体现了朱熹重视君臣之义,故A项正确;重视心性是心学的主张,朱熹是理学的集大成者,故B项错误;朱熹强调“格物致知”,强调知先行后不是朱熹的主张,故C项错误;朱熹认为“泰伯出走是因为不赞成太王灭商的意图”,体现了他重视君臣之义,与宗法秩序无直接关系,故D项错误。4.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把《四书》一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )A.理学居于统治地位,《四书》更受重视B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露,富家子弟
4、弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活答案:A解析:“《红楼梦》”“先把《四书》一气讲明背熟,是最要紧的”反映了《四书》的地位很重要,这是南宋以后理学长期居于统治地位的结果,故A项正确。理学是对孔子思想的继承与发展,“孔子权威地位动摇”不符合史实,材料也不能体现,B项错误;题干信息没有反映C项。题干材料反映的是清代对儒家思想的认识,D项说法错误。5.“因念圣人处此更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨……从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明( )A.认为天理就在每个人心中B.主张圣人之道就是天理C.继承了朱熹“格物致知”的思想D.提出“
5、致良知”就能成为圣贤答案:A解析:材料认为向万物求理是错误的,而是“吾性自足”,这符合王阳明的心学思想,故A项正确;“圣人之道就是天理”在材料中未体现,故B项错误;“忽中夜大悟格物致知之旨……向之求理于事物者,误也”,与“格物致知”的思想不符,故C项错误;“致良知”就能成为圣贤在材料中并未体现,故D项错误。6.魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》,宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( )A.宋代儒学回归和复兴孔孟学说B.儒家思想成为社会的主流思想C.儒释道三种文化逐渐实现融合D.儒家思想逐渐走向封闭和停滞答案:A解
6、析:根据题干中“用《老子》《庄子》来诠释《论语》”“以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”,可知宋代儒学的回归和复兴孔孟学说,故A项正确;结合所学知识,可知西汉汉武帝时期儒学被确立为正统思想,儒家思想即是中国古代传统文化的主流思想,故B项错误;题干中并未出现佛教、道教的信息,故C项错误;根据题干材料,可知儒家思想是根据时代的发展变化而不断发展演变,并未走向封闭和停滞,故D项错误。7.阅读材料,完成下列要求。材料一 天行健,君子以自强不息。……乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,
7、旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。……地势坤,君子以厚德载物。……君子以顺德,积小以高大。——《周易大传》材料二 盖闻古之学者为己,今之学者为人。故圣贤教人为学,非是使人缀缉言语、造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。——朱熹《朱熹文集》材料三 乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,
