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1、公以人为本与中国特色社会主义建设他们形成,一种对环境不构成破坏和威胁的持续消费方式倡导以适度消费取代过度消费,,,以简朴生活取代奢侈浪费摒弃物质主义与消费主义提倡物质生活的,追求道德进步与精神升华,,,简朴构筑绿色生活方式厉行节俭反对奢华浪费,珍惜每,,一点资源做一个人类环境的保护者和创造者在生活中自觉践行生态伦。理观生态文明的马克思主义人学观照人民出版社《新华文摘》编辉部王善超生态文明是人类对传统文明形态特别是晚近的工业文明进行深刻反思的成果,是人类的文明形态和社会发展理念、道路和模式的重大进步。“人学是关于”’,作为整体的人及
2、其本质的科学从人学的视角对生态文明进行观照不仅有助,于对生态文明的理解和把握的深化和拓展而且有助于促进生态文明建设的更加。主动和自觉一、生态文明与人与自然和社会的辩证关系“,。”’,文明是实践的事情是社会的素质实践是人的实践文明实际上是人的实践所取得物质、精神和制度成果的总和。生态是指包括人在内的生物与环。,,境及其相互之间的关系和存在状态的总和无论文明还是生态都与作为人的。本质的社会实践密切相关时下,学界对生态文明的理解,主要有两种方式,一种是历时态的农业文明、工业文明和生态文明的理路,即把生态文明看做是一种超越性的文明,认为、
3、、;另一种是共时态的物质文明生态文明是人类文明的一次质的飞跃精神文明,政治文明和生态文明相并列的道路即把生态文明看做是一种拓展性的量的积累。,的文明应该说这两种理解和把握方式都有其合理性但还可以更深人和彻底一些,即从人性和人的本质层面来理解和把握生态文明,而这实际上就是从人学的。视角对生态文明进行追问和反思我们知道,实践是自然、社会和人统一的基础。实践中的人总是面临着双重:,:,19。黄楠森《人学的足迹》南宁广西人民出版社9年版第3页1,:,19。《马克思恩格斯选集》第卷北京人民出版社95年版第27页生态伦理与人文摘神篇.。,:关
4、系自然关系和社会关系从发生学来看人与自然关系是一种更为基础性的关,,。系就现实表现来看人与人之间的社会关系是一种更为本质性的关系因而,、,对人的社会实践不仅可以分别从人与自然人与社会两个方面加以分析而且。可以从人与自然和人与社会的相互关系加以考察就后者所涉及的实践中的人与自然、人与社会关系来看,二者不仅是相互依存、相互渗透的互为中介的关系,而且是相互影响、相互制约的辩证统一关系。具体来说,二者之间既可以是一种良性的相互协调关系,也可能是一种狭隘的相:“,而互制约关系人们对自然界的狭隘的关系决定着他们之间的狭隘的关系他。”,’反之亦
5、然们之间的狭隘的关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系人们对自然界的协调的关系决定着他们之间的融洽的关系,而他们之间的融洽的关系。、又决定着他们对自然界的协调的关系这不仅体现了作为人自然和社会三者统,:一基础的实践本身的内在矛盾性同时这也提醒人们人的实践时时刻刻面临着。,,方向性的选择人与自然和社会的辩证关系启示我们对生态文明的理解既不,,应该仅仅局限于人与自然层面也不应该局限于人与人的社会层面而应该从人与自然和社会的辩证关系层面来对其进行理解和把握,因为,二者是相互联系、。相互制约的有机整体从人学的视角对生态文明进行研究,可以发现
6、,生态问题表面上是人与自然,,之间的关系问题实际上其背后隐含着更深层次的问题是人与人之间的关系问。,、、题作为人类文明的一种形态生态文明是指人类遵循人自然社会和谐发展的客观规律,通过人的自身实践所取得的全部物质、精神和制度成果的总和。所“,、谓建设生态文明实质上就是要建设以资源环境承载力为基础以自然规律为、以可持续、”。2准则发展为目标的资源节约型环境友好型社会这就决定了生态危机的解决及作为其理想目标的生态文明的建设,不仅要着眼于以人与自然之间关系协调为目标的生态环境保护,更要致力于人与人之间关系和谐为指归的社。会关系的完善和提升
7、二、生态危机与人的实践的双重效应“”问题,人类所面临的生态问题包括生态危机不仅是一个天灾更是一个“”的,“”“”。人祸问题或者说是一种以天灾的形式表现出来的人祸问题就,。,此而言它本身也可以看做是一个异化问题所谓异化是指人的物质和精神活动及其产物变成一种外在的异己的力量转过来反对、支配和统治人本身。就生态,,危机而言它不仅表现为实践中人与自然关系的异化而且体现为人与其自身活。,动的异化从历史上看生态危机本身也是一个伴随着工业化而产生的现代性问。,“题在工业化过程中我们可以看到马克思早年所说的工业的历史和工业的已1马克思、恩格斯:《
8、费巴,北京:,18,。尔哈》人民出版社98年版第26页2,:、,20,《科学发展观重要论述摘编》北京中央文献出版社党建出版社()8年版第。45一46页以人为本与中国特色社会主义建设,”。’,经产生的对象性的存在是一本打开了的人的本质力量的书当下可以
