传统社会的婚姻和家庭

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1、传统社会的婚姻家庭张敏讲授第七章现代婚姻家庭观念的演变一、20世纪初反传统思潮二、建国后，自由恋爱、婚姻自主三、中国人的婚姻现状四、关于婚姻家庭一些观念的讨论一、20世纪初反传统思潮《孟子·离娄上》：男女授受不亲，礼也。《礼记·曲礼》：男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于阃。内言不出于阃。……姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。南京临时政府发布法律，要求民众革除前清腐朽生活习俗，革新礼仪

2、称谓，废除叩拜、作揖、请安、打千、拱手等旧式礼节，改行鞠躬、脱帽、握手、鼓掌等礼节。人们的称谓，不再使用“大人、老爷”，一律以“先生”、“女士”、“君”相称。五四运动后打破了“男女大防”的习俗。天津学联特意实行男女合室办公。1920年开放大学女禁，中学男女同学也打破了“男女授受不亲”的旧礼俗。文明婚礼受西方婚俗影响，结婚仪式出现了坐花车到公园、饭店、教堂举行仪式，换戒指、读颂词婚证、鞠躬等新气象。缔结婚姻从父母之命、媒妁之言发展到反对包办婚姻，主张婚姻自由。1919年11月15日，长沙《大公报》刊

3、登了社会新闻:长沙女子赵五贞，被迫嫁给比她大20岁的古董商，在花轿中用剃刀自杀身亡的报道。11月16日，该报刊登毛泽东的文章《对于赵女士自杀的批评》。文章分析了赵女士自杀的原因和社会环境，是“三面铁网(社会、母亲、夫家)坚重围着”，是“婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗”。并提出建议:“希望有讨论热心的人，对于这一个殉自由恋爱的女青年，从各种论点出发，替她呼一声‘冤枉’”。1889年，蔡元培迎娶了他的第一位夫人王昭。这是奉父母之命、媒妁之言的旧式婚姻。两人婚后经常发生口角。1900年，接受了西方新思想

4、的蔡元培写出了《夫妻公约》，重新调整与妻子王昭的关系，逐步互相理解、修复感情的裂痕。但就在这一年王昭因病离开了人世。蔡元培面对纷至沓来的媒人，写下了一张征婚启事，提出五个条件：第一，是不缠足的女性；第二，是识字的；第三，是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；第五，就是意见不合可以离婚。1902年元旦，蔡元培与黄仲玉女士结婚。这次婚礼中西合璧，以开演说会的形式代替闹洞房。1920年，黄女士去世。出于工作和家庭的需要，蔡元培不得不再次续娶，并提出条件：一、本人具备相当的文化

5、素质；二、年龄略大；三、熟谙英文，能成为研究助手。1923年，57岁的蔡元培和33岁的周峻在苏州留园举行了隆重的婚礼，这次的婚礼完全是西方式的。二、建国后，自由恋爱、婚姻自主上世纪80年代初在庆典活动中民俗踩高跷的婚礼文革期间，农民手持铁锹的婚礼三、中国人的婚姻现状生活动力排名：1、子女发展期望；2、个人利益追求；3、追求家庭幸福；4、追求人际优势；5、追求一生平安；6、尽力做好本分；7、实现自我价值；8、为社会作贡献；9、追求生活情趣。1、婚姻能承载什么？（1）社会生产力的生产；（2）老人的赡养

6、、扶持、孝敬；（3）亲情的培养；（4）最基本、最可靠的社会支持系统2、复杂的人际关系夫妻之间的平行关系亲子之间的垂直关系家庭成员间的横向关系亲戚、朋友间的网络关系3、中国人婚姻的主流是什么？1989刘临达:1/3的夫妻关系一般或有问题1995沈崇麟:1/4城市夫妻感情一般或破裂1996张贵良:城市夫妻“婚姻幸福”状况属于中等及中等以上水平1996李银河:北京市居民自我感觉夫妻感情非常好、婚姻非常满意大约1/2引自:徐安琪叶文振著《中国婚姻质量研究》中国社会科学出版社1999年9月平等、互信与和谐是

7、中国夫妻关系的主旋律；以爱情为纽带的婚姻不多，婚姻情趣不足，性生活质量不高。“若重新选择，依然选择现在的配偶”占总人数的57.9%，但婚龄＜3年的人75.4％选择“与同一个人结婚”2006年8月，嫁我网(marry5)、南开大学心理学研究中心与零点调查公司共同发布了《中国城市人群婚恋心理研究报告》。此次调查采用多阶段随即抽样的方式，成功访问了北京、上海、广州、长沙、沈阳等10个城市的1073对夫妇。大约95％的人相信自己的配偶；但近1/4的妻子和超过1/5的丈夫都对婚姻表示失望；丈夫和妻子都各有近

8、1/4的人表示不会再选择和现任配偶结合；有12.3％的丈夫和14.3％的妻子选择“完全不结婚”。4、关于“单身浪潮”晚婚是一个世界性趋势：二战前平均女19岁，男24岁现在女25岁，男29岁，不愿生孩子的人增多大龄未婚女性调查：9成多对感情没有安全感，6成多对自己工作没有安全感适应社会变化在推迟婚期或减缓了择偶的紧迫性“不会一辈子一个人，最终肯定会嫁人的”5、关于“闪婚”和“一夜情”“闪婚”，就是快结快离提出者说：“闪婚”符合人性,婚姻只是两个人之间的结合，不要求建立终生关系，买什么