江苏省沭阳县修远中学2018_2019学年高二历史3月月考试题（含解析）

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1、江苏省沭阳县修远中学2018-2019学年高二历史3月月考试题（含解析）第Ⅰ卷（选择题共75分）一、选择题：本大题共25小题，每小题3分，共75分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学A.意图复辟西周贵族政治B.努力提高社会道德水平C.未能顺应当时政治需要D.推崇上古贤君治世之道【答案】C【解析】材料强调了先秦儒学不能解决当时的现实问题，即由于

2、未能顺应当时政治需要而不受统治者的重视，选C是符合题意的，正确；先秦儒学并非复辟西周贵族政治，选项A自身就是错误的说法，不符合题意，排除；材料未涉及道德水平，选项B不符合题意，排除；先秦儒学有自己的主张，主张仁、仁政，并非推崇上古贤君治世之道，选项D不符合题意，排除；故本题选C。2.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位【答案】A【解析】君主应

3、遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。点睛：董仲舒以较为曲折的方式继承了先秦儒学的民本思想，如宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。3.朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三要四妾，人欲也。”

4、明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知A.李贽的思想是对朱熹思想的否定B.李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽C.朱熹和李贽都肯定人正常的欲望D.朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲【答案】C【解析】【详解】从材料中朱熹对“存灭理，灭人欲”的解释，饮食和山珍海味的关系，夫妻和三妻四妾的关系辩证地论证了天理和人欲的关系，朱熹肯定了人的正常欲望；而李贽的言论同样肯定了人的正常私欲，故C正确；从材料来看，李贽和朱熹都肯定了人的正常私欲，故A项描述与题意相反，故A错误；材料未体现李贽思想的背景，故B错误；

5、从材料来看，朱熹肯定了人的正常欲望，除此以外的欲望要抑制；而李贽肯定人的私欲，但不能反映李贽反对违反社会规范的人欲，故D错误。4.黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”由此可见，两人思想的共同点是A.严厉抨击君主专制B.讥讽士人不学无术C.强调经世致用D.主张工商皆本【答案】C【解析】【详解】本题考查明清时期的进步思想。依据材料“徒以文字华藻······不顾郡邑之大利大害。”、“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者”可知黄宗羲和赵翼认为

6、儒生空谈义理，只追求文字的华美，忽视实学，脱离实际。结合所学可知这是经世致用思想的特征，经世致用思想提倡研究当前社会实际问题，反对空谈义理，死读经书。因此C选项正确。A选项错误，材料主要是批判儒者脱离实际，并未批判君主专制；B选项错误，材料认为儒者死读经书，脱离社会现实，并未讥讽士人不学无术；D选项错误，材料并未主张工商皆本。故正确答案为C选项。5.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书章句集注》C.李贽

7、的《焚书》D.黄宗羲的《明夷待访录》【答案】D【解析】【详解】黄宗羲在《明夷待访录》中提出批判君主专制，为近代民主思想奠定基础，“我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”说明梁启超的民权思想深受此观点影响，Ｄ正确；Ａ提出罢黜百家，独尊儒术思想。Ｂ提出“存天理，灭人欲”等思想；Ｃ是反对孔子等思想权威的书籍。故排除ABC项。【点睛】《明夷待访录》诞生于明清之际，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著，书中批判了封建君主专制制度，并提出了"天下为主，君为客"等一系列比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色

8、彩，被梁启超称为"人类文化之一高贵产品"。6.下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”王夫之“一姓之兴亡，私也，而生