佛说业报差别经

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1、《佛说业报差别经》上次和大家学习了《十善业道经》，这个很重要，非常重要。十善就是大地，就是基础，和我们《地藏经》这个原理是完全相通的。《地藏经》讲的全是五戒十善的东西，五戒十善的细化。为什么称为《地藏经》呢？就是讲的最基础的，因为就是十善的大地上才能生长出什么？人天福报，才能生长出四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛这四圣法界；没有这个大地，十善的大地，想成就这些，不可能，绝不可能！所以十善是最重要。我们修行的这个六部曲，建立的基础就是十善，就是五戒十善，一点都没有任何地跑出去，都是基础。还有一个《佛说业报差别经》，我想我们一块再继续学习一下这部经。为什么呢？这部经其实也是对《十善业道经

2、》进一步地细化，反复地说明，从不同的角度分析这个十善业怎么回事。进一步地规范大家，把我们平时生活啊，修行啊，很多的理念再讲清楚。这个经叫《佛说业报差别经》。【经文】如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告力提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。这是个开始，咱们就过去了。后面这个状况，他就反复讲，先列举出来了，后面有个详细地说明。我们对列举的这些简单念念过去了。【经文】佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。“佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。”这个

3、很重要。就说咱们一切众生，六道一切众生一切都属于业力，都是由业力造成的，跑不出业力。依止于业，我们现在生活，我们成为人身了，依止于哪儿？依止于我们的业力，没有这个业力，我们就成不了人，就活不在地球上，就没有住在这个房子里边，一切都是依止于业。没有这个业，你就不可能出现。“随自业转”，这个也很重要。我们前一段经常说修行啊，让别人讲，你帮我念一下吧，帮我回向一下。我们不提倡给人回向，为什么呢？这个佛讲了，“随自业转”，不是随他业转。尤其这个在家庭中间很重要，孩子不好，就骂开了；对方不好、不如意就骂开了，这个我们管不了，实际上就是自己随自业转。过去不是有句话嘛，就说“夫妻本是同林鸟，大难

4、来时各自飞”，就是这个意思。平时看起来我们好像在一起，家里你都得听我的，你不听我的怎么地了，到关键的时候，谁也管不了谁，都是随自业转。包括现在的自然灾难、包括我们现在经济的危机，都是这样的。平时我们看不到这种情况，但是到了关键时候就出来了。“以是因缘。有上中下差别不同。”就是业啊，自己造的业不同，就是随自己的因缘，就会有上中下三种差别。【经文】或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报。或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报。或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报。或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报。或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族

5、姓报。或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报。或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报。或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报。或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报。或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报。或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。或有业能令众生得边地报。“或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报。或有业能令众生得多病报。”现在咱们这个社会病多，而且很多这些上年纪的老太太都是综合症，好多病同时都有。“或有业能令众生得少病报。或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众

6、生得端正报。或有业能令众生得小威势报。”小威势就是有没有权利吧，用这个来表示，或者说是有福报没有。“或有业能令众生得大威势报。或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族姓报。”这个是印度说法，印度有四个种姓。“或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报。”多资生就是财富多不多。现在一说有排行榜，谁有几百亿，那么咱们有多少？咱们每个人其实都有这个资生业。“或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报。”现在这个社会更多，邪教也很多。“或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报。或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得

7、欲天报。”这个是六道，六道轮回。“或有业能令众生得色天报。”就是天上，有色界天，无色界天和欲界天。“或有业能令众生得无色天报。或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。或有业能令众生得边地报。”【经文】或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。或有业能令众生暂入即出。或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。或有业不作不集。或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐。或有业能