试论中国传统雕塑与书法的关系

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1、第30卷第6期盐城师地学院学报(人文社会科学版)Vo1．3ON0．62010年12月JournalofYanchengTeachersUniversityrHumanities&SocialSciences)Dee．2010试论中国传统雕塑与书法的关系张楠(盐城师范学院美术学院，江苏盐城224002)【摘要】传统雕塑受书法的影响很深，并因之形成了自身的特色。但是，中国雕塑在此影响下也存在着五点不足：缺少对人体的关注、精神强度较弱、物质感不强、缺乏对光的研究、空间表现不完整。我们必须重视这些不足，才能把中国传统雕塑放在合适的历史地位上。【关键词】

2、书法；雕塑；关系【中图分类号】J30【文献标识码】A【文章编号】1003—6873(2010)06—0099—03梁思成先生在他的《中国雕塑史》中开篇便质区别的行为”l3J。文字和雕塑共同走向成熟。说：“我国言艺术者，每以书画并提。好古之士，问《说文解字》说：“文，错画也。”_4l‘‘错”包括雕刻、或兼谈金石，而其对金石之观念，仍以书法为主。涂金和打磨三个过程，可见当时的文字书写、雕刻故殷周的铜器其市价每以字之多寡而定；其有字和绘画是一体的。它们共同创造了三代青铜器的者，价每数十倍于无字者，其形式之美丑，购者多辉煌。忽略之。”_l¨可见当时的中

3、国人对雕塑的态度还经过了东周的礼坏乐崩和秦汉的各自完善，是在“雕虫小技”的层面，士大夫不道也，由此也引雕塑与书法在魏晋至隋唐这段历史时期发生了激发了笔者对雕塑与书法的关系这一问题的思考。烈的碰撞，从此走向了各自不同的命运。这段时一、书法与雕塑的历史源头期不但是佛像进入中国带来的中国雕塑的鼎盛期梁先生说：“艺术之始雕塑为先。盖在先民穴(二戴到杨惠之)，也是中国书法的鼎盛期(二王居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有到颜真卿)。然而在这场巨大的碰撞中，佛学玄学居室，乃作绘事，故雕塑之术，实始于石器时代，艺化了，雕塑书法化了。当时的艺术家受到道

4、家思术之最古者也。”“此最古而最重要之艺术向为国想的影响，要表现不滞于物、形、象，备于我的人所忽略。考之古籍，鲜有提及。””这里提到的“神”。最好的例证就是崇尚“曹衣出水”或“吴带雕塑时代还没有产生文字，当然更不会有书法。当风”的中国工匠格外着重于衣服的褶皱及飘带、文字的渊源当是仓颉造字，仓颉是黄帝时期璎珞等最容易也最适合进行书法化处理的部分，的史官，可见雕塑的出现要早于文字。但在中国以表现“形”背后的“神”。同时，一些优秀的艺术历史中，文人士大夫从文字中发展出了卓越的书家认为塑造和雕凿佛像严重地限制了他们如舞剑法艺术，对雕塑却兴味索然，这大概

5、与孔夫子的解牛一般自由放达的运笔，导致他们为物所役，于“始作俑者，其无后乎”有关吧。总之，“体现个人是他们放弃雕刻走向绘画，杨惠之与吴道子的故和群体生存意志的最好凭借”_2的雕塑艺术在书事恰好证明了这个问题。这直接导致了“永乐、乾法的光照下越来越黯淡了。隆，为明、清最有功于艺术之帝王，然于雕塑一道，二、雕塑在发展过程中受书法的影响或仿古而不得其道，或写实而不了解自然，四百年历史上雕塑与文字有两次重要的相遇，第一间，殆无足述也”⋯。次在上古到三代，这时“中国文字的‘象形’特征三、传统雕塑在书法影响下出现的问题(甲骨文和金文)实际上是一种与雕刻(塑

6、)无本也许对中西方雕塑做“各具特色”和“各有千}[收稿日期]2010—06—28[作者简介]张楠(198O一)，男，盐城师范学院美术学院教师，硕士，主要从事雕塑研究。100盐城师范学院学报(人文社会科学版)第30卷秋”的结论相对容易，可这样的结沦并不能解释不书法写意风格和古代稚拙有力的青铜器造物观念同文化形态下雕塑艺术的深层形态与命运。古代相融合的中国式造像体系。印度佛教披荆斩浪式希腊人通过对人体的研究，开启了西方雕塑的辉的发髻，如太阳神般的至善面孔，具有终极性智煌。古代中国却由于头领式的集权政治，没有形慧，能开启人心灵的大善者、大圣人的造像，

7、让位成对人本体存在问题进行追问的习惯，这就使中于优美的菩萨造像。佛像的发髻成了田螺形，身国雕塑始终没有摆脱器物的层次。雕塑成了中国体披上了褒衣博带，成了展示线条的载体。于是人擅长造物的表现，却始终没有走向艺术的境界。中国传统雕塑再没有了对永恒及精神的执着追求1．中国雕塑缺少对人体的关注和强烈追问，而这种追求和追问本是雕塑被尊称从中国传统雕塑精致的衣纹和模糊不清的人为艺术的基础。体就可看出传统雕塑已然成了书法的承载物。中3．中国雕塑的物质感不强国传统雕塑受书画影响最大，匠人雕塑出混沌的中国书法代表了中国文明的最高峰，而书法形体就是为了承载线条。飘

8、逸的衣纹是最适宜用之妙要加以人的想象，才能完全体会。书法理论笔画与线条加以表现的，中国工匠也就一味地沉一向玄之又玄，使人难以捉摸，最后发展到用理论迷于