试析马克思主义劳动观的内在逻辑

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1、荩哲学研究2010年5月第8卷第3期湖北经济学院学报Vol.8No.3May.2010JournalofHubeiUniversityofEconomics试析马克思主义劳动观的内在逻辑黄敦兵（湖北经济学院社会政策与发展研究中心，湖北武汉430205）摘要：马克思主义劳动观至少涵盖如下几重逻辑关联：世界观层面的实践与劳动的关系；认识论层面的劳动与认识的关系；最后落脚于唯物史观层面，从而为剖析资本主义制度下的劳动分层问题提供了理论前提。以往有关马克思主义劳动观的研究，很少分梳出这三个层面，基本上没有对这三个层面之

2、间的关系进行分析。通过这三个层面分析马克思主义劳动观的内在联系，可以深化对劳动和劳动价值论的认识。关键词：马克思主义；劳动观；内在逻辑中图分类号：B0-0文献标识码：A文章编号：1672－626X（2010）03-0123-07当今时代已经进入全球化时代。在这个伟大的与“劳动”严格区分的论述，但对这两个概念的界定时代，信息、技术、资金、市场、知识以及劳动力等要仍有区别。下面，我们先看看马克思主义的“实践”素都日益国际化。如何认识劳动在这个时代的内概念。涵、作用、特点及其未来发展，往前回溯，重新审视马克思第一次使

3、用“实践”一词，是在他1841马克思主义劳动观，是其中一个非常重要、不容回年撰写的博士论文中，他说：“当意志从阿门塞斯避的重大课题。另外，从整个马克思主义理论体系（Amenthes）的阴影王国走出来，转而面对着那世界来看，马克思主义劳动观在整个马克思主义思想体的、并没有意志而呈现着的现实时，一个本身自由系中处于基础与核心的地位。唯有理解并深化对马的理论的精神，将会变成实践的力量……哲学上的克思主义劳动观的认知，才能深化对马克思主义整实践本身就是理论的。实践是一种批判，它在本质个思想体系的认识，包括对马克思主义发

4、展观的深上来衡量个别存在，从理念上来衡量特殊的现实。”入理解。可见，马克思早年是将实践理解为一种理论批判的要深化对马克思主义劳动观的认识，从理论上活动。随着马克思本人理论批判与革命实践的深看，至少要处理好如下几重关系：一，在世界观层入，他提出了实践的革命属性，并在《论犹太人问面，要处理好实践与劳动的关系；二，在认识论层题》中使用了“革命实践”概念，把资产阶级改造德面，要处理好劳动与认识的关系；三，在唯物史观层国现实的斗争理解为消灭私有制的革命活动。1845面，要认真剖析资本主义制度下的劳动分层问题。年3月至18

5、46年期间，马克思在《关于费尔巴哈的以往有关马克思主义劳动观的研究，很少分梳出这提纲》、《德意志意识形态》中提出了较为成熟的“实三个层面，基本上没有对这三个层面之间的关系进践”概念。这时他已经从本体论角度来理解实践，认行分析的。以下先分论之，最后指出三个层面之间为实践是人的本质的存在方式，以往的哲学在关于的内在逻辑关联。物质和精神、主观和客观、实体和现象、感觉和思一、作为“实践”的“劳动”与作为“人的特性”的想、自由和必然等矛盾问题上始终是两橛的，根本“劳动”原因就在于不了解人的现实性基础，即不理解实践在马克思

6、主义早期经典著作中，并没有“实践”的真实涵义。收稿日期：2010-02-05基金项目：教育部人文社会科学研究项目（09YJCZH035）；湖北省教育厅人文社会科学研究计划项目（2010y071）作者简介：黄敦兵（1975－），男，河南桐柏人，湖北经济学院社会政策与发展研究中心讲师，哲学博士，华中师范大学文学院博士后，主要从事中国伦理学、马克思主义中国化的早期历程、儒商文化研究。1232010年5月湖北经济学院学报第8卷第3期当马克思将实践理解为人能动地改造现实世的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的界的社

7、会性的物质活动时，就已经奠定了以后马克尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运[6](P57-58)思主义实践观经典论述的主要基础。马克思说：“环用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理人“按照美的规律来构造”的活动，是人追求[1](P59)地理解为变革的实践。”列宁将主体和客体、主“目的性”与“意义性”的活动，这是人所特有的活[2](P239)观和客观的“交错点＝人的和人类历史的实践”。动。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所说毛泽东将实践理解为主、客

8、观联结的桥梁，说实践的，“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”，人就是“做或行动”，是“主观见之于客观的东西，都是的生命活动的性质体现人的本质特点。劳动就是人人类特殊的能动性，这种能动性，我们名之曰‘自觉的生命活动，它是属人的，与人的存在直接同一。正[3](P477)的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”实践是由于人的存在取决于劳动这一“有意识的生命活活动被当作人的本质得以确证的方式