西方音乐美学思想中的哲理

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1、2011年和田师范专科学校学报Jul.2011第30卷第三期总第71期西方音乐美学思想中的哲理朱凯璐（杭州师范大学音乐学院浙江杭州310000）[摘要]西方音乐可以被看作整个西方文化中不可或缺的一由于数的关系与宇宙的和谐相一致”的同时，还认为音乐体部分。整个西方文化中如文学、绘画等姊妹学科在各自发展的同时也在现灵魂的和谐。他认为音乐是数与模仿的艺术，并对音乐中不断的相互渗透与相互影响着。同样，在西方美学思想中闪现出来的许存在的各种数的比例关系之间的美产生了极大的兴趣。这样多哲学理念也在一定程度上影响着西方音乐的发展。因此，对西

2、方音乐看来，音乐在某种程度是以数和数学术语表现出来的宇宙和[1]中的哲学理念的探究有助于我们更好地理解音乐的本质、存在形式及意谐的形象化比喻。到了古罗马时期，骁勇好战的罗马人不义所在。仅继承了古希腊优秀的音乐传统，而且将哲学家对“数”的[关键词]西方音乐；美学思想；数理观念；宗教哲学情有独钟也一并汲取。例如，罗马哲学家普洛丁认为“感官[2]西方音乐是在整个西方社会发展的历史长河中产生、发能察觉的和谐音调是用数来测量的”。在他的观念中，这展、成熟与不断演变的。因此，整个西方社会中的政治、文些数之间的关系依然在音乐中占有很高的统治

3、地位。化与经济的发展变化一直对西方音乐产生着不可忽视的作在宗教气氛笼罩下的中世纪，早期的音乐理论家们仍然用。在文化领域中，文学、绘画、建筑等姊妹艺术更是与音在默默传递着古希腊音乐的智慧。10世纪的著名文献《音乐有着千丝万缕的联系。其中，艺术是人类感性的最高形式，乐指南》中提到了“数调节着音符之间的关系”，并且将数音乐又是艺术中最为复杂与抽象的文化事相，那么作为人类归结为是音乐感性的美的一个理论基础。由于这时基督教的理性的最高形式——哲学，必定会对人类这一极具智慧的文教会势力变得尤为强盛，因此该时期的音乐也几乎都是在为化现象进行

4、哲理性的关照与思考，并且还会透过某些音乐现基督教的教义活动服务。中世纪著名的教父哲学家圣·奥古象去探究与揭示有关“音乐的本质是什么”等一系列音乐美斯丁把音乐定义为是研究优美运动的一门科学，而这种音乐学问题。哲学，作为一门对其他学科具有广泛指导意义的科是由数所规定的运动。他认为音乐的最美之处是体现了从数学，自古就与美学有着千丝万缕的联系。那么，探究西方音中理解到的美。这里的“数”被蒙上了一层朦胧神秘的宗教乐中所蕴含的丰富的哲学理念能够让我们更好更胜层次地色彩。在他看来，“数”是一种被赋予上帝意愿的永恒。同把握音乐的本质、意义及其

5、价值所在。本文将沿着西方音乐时，上帝创世的原则在音乐上也有所体现。另一位坚持古代发展的历史线索，从数理观念、宗教哲学、情感状态这三个音乐家智慧的中世纪理论家鲍埃修针对圣·奥古斯丁提出的方面来探寻西方音乐美学思想中深藏的丰富哲理。“音乐是一门科学”的理论进行了进一步的阐述，即“数的一、西方音乐是一种数理观念的折射辩证法”，多数的统一和分歧的协调是音乐和谐的基础。而从西方哲学发展史上来看，自古以来，西方音乐与数学且，他直接将音乐看作是一门数学，并在思维范畴内给予它经常被一起提及，哲学家并且试图通过“数”将音乐与宇宙极为崇高的地位。

6、间的万物联系到一起。古希腊著名的“和谐论”的提出者毕到了18世纪中叶，法国史学家、文艺批评家丹纳在他达哥拉斯是第一个以理论的方式向人们解释了音乐现象的的《艺术哲学》一书中对音乐做了一些相关的评述。在这里，哲学家。以“毕达哥拉斯”命名的这一学派认为数是万物的丹纳较为形象和具体地揭示了在音乐中数的运动是如何展本原。这一哲学观点直接影响到他们对音乐美的看法。他们开的，以及数与音乐的关系问题。其中，涉及到“一个乐音认为美是和谐，而音乐的美在于对立因素的和谐统一。他们是物体的速度平均而连续震动的结果”、“乐音各自按照音阶将比例、尺度和以

7、数的各个组成部分的数学关系的和谐看作上的位置而同别的音发生关系，加以组织就成为旋律或和是音乐中和谐与不变因素的基础。同时，他们还找到了宇宙声”“音阶是一组距离相等的乐音”等一系列观点。因此，和谐与音乐和谐的共同要素，即“数”。最终，该学派从“数他认为音乐家能自由组织和变化的数学关系是音乐建立的统割一切”的观点出发，认为音乐体现了数的原则，并通过基石。沿着丹纳的“音乐数学论”一直往前追溯，我们可以对音程关系的抽象研究来揭示音乐的本质。但是，他们这种发现，这一观点的产生绝非空穴来风，它的渊源就是来自古将数看作一切事物本原的观点有一

8、定的局限性。他们只局限希腊哲学家们对“数”的思考。于从数中寻找音乐的美与和谐，将数的概念神圣化，却割裂20世纪是一个科学技术迅猛发展的时期，在西方音乐了音乐自身与音乐之外事物的联系。从他们的这一观点特征的领域里更是呈现出一幅“百家争鸣”的景象，各种实验音来看，我们似乎看到了1