《齐桓晋文之事章》

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1、《孟子·齐桓晋文之事章》孟轲其人“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东西朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”------司马迁《史记·孟子荀卿列传》《孟子》其书“（孟轲）退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”---《史记·孟子荀卿列传》《孟子》目录卷一梁惠王章句上（

2、凡七章）卷二梁惠王章句下（凡十六章）卷三公孙丑章句上（凡九章）卷四公孙丑章句下（凡十四章）卷五滕文公章句上（凡五章）卷六滕文公章句下（凡十章）卷七离娄章句上（凡二十八章）卷八离娄章句下（凡三十三章）卷九万章章句上（凡九章）卷十万章章句下（凡九章）卷十一告子章句上（凡二十章）卷十二告子章句下（凡十六章）卷十三尽心章句上（凡四十六章）卷十四尽心章句下（凡三十八章）名言警句（一）《孟子·梁惠王上》：五十步笑百步。《孟子·梁惠王下》：乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。王

3、顾左右而言他。出尔反尔。《孟子·公孙丑上》：我知言，我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。福祸无不自己求之者。《孟子·公孙丑下》：天时不如地利地利不如人和。当今之世舍我其谁。《孟子·滕文公上》：劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，治人者食於人。《孟子·滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。名言警句（二）《孟子·离娄上》：不以规矩不能成方圆。人必自辱而后人辱之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。《孟子·离娄下》

4、：爱人者人恒爱之，敬人这人恒敬之。仁者爱人，有礼者敬人。《孟子·告子上》：舍生取义。鱼和熊掌不可兼得。《孟子·告子下》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。生于忧患而死于安乐也。《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼善天下。穷不失义，达不离道。《孟子·尽心下》：孟子曰：尽信书，则不如无书。民为贵，社稷次之，君为轻。孟子的思想特征1、主观唯心主义的哲学思想★“万物皆备于我矣”---《孟子·尽心上》“尽其心者，知其性也。

5、知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”---《孟子·尽心上》“如欲平治天下，当今之世舍我其谁？”---《孟子·公孙丑下》公都子：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子回答说：“予岂好辩哉？予不得已也。”---《孟子·滕文公下》★热情、自信、咄咄逼人、刚正不阿的个性，无比激越崇高的情感，肩负拯救天下苍生为己任的大丈夫的气概，为理想而勇于牺牲的大无畏精神！★他的人，是天地精华！他的文章，是天地奇观！2、施“仁政”、行“王道”的政治主张★孔子讲“仁”，孟子则是“仁义”并重。★孟子还在“性善”论的

6、理论基础上，提出了仁政。★保民和实行王道政治的主张。★孟子从“保民而王”的思想出发，提出了“民贵君轻”的理论。《孟子》散文的艺术成就★长于论辩★巧妙的逻辑思维★长于譬喻★气势浩然的散文风格以及明白晓畅★平实浅近★精炼准确的语言版本：《汉书·艺文志》载有《孟子》是十一篇。现在仅存七篇。★东汉赵岐注《孟子章句十四卷》★南宋朱熹撰写《孟子集注》★清代焦循编写《孟子正义》★现代杨伯峻编著《孟子译注》《齐桓晋文之事章》政治思想：王道和仁政经济思想：制民之产在王道主张的具体阐述中，孟子

7、认为人君只要能善于扩充不忍之心，就可以施行仁政，也就是所谓“推恩足以保四海”。人君只有使人民生活有保障，才能得到人民的拥护，推行王道于天下，即所谓“保民而王”。相反的，如果以武力求霸，结果必定失败。★孟子的政治主张：王道和仁政。★孟子善于譬喻、迂回曲折、因势利导、层层深入、说理痛彻的论辩艺术。★孟子气势浩然、雄健有力、旗帜鲜明、感情强烈、弊端锋芒显露的散文风格。原文：1、齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以③，则王④乎？

8、”注释：①齐宣王：齐威王之子，名辟疆。齐宣王时，齐国富强，并召集了许多文学游说之士。根据推测，孟子在见了梁惠王之后便离开魏国到了齐国，这时齐宣王即位也不过两年。②齐桓、晋文：齐桓公名小白，晋文公名重耳，在春秋时候先后称霸，为“五霸”之首。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。③无以：以通已，意为不得已。④王：读第四声，实行王道。2、曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民①而王，莫②之能御③也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”①保民：保护、安抚人民。②莫