中国古代姓氏文化dxl

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1、从屈原说起屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原以上古颛顼氏为先祖，与楚王同宗，是芈姓贵族。那么，屈原姓什么呢？我国古代的姓氏文化我们常常提到“姓氏”一词，今人多将其混为一谈认为二者没有什么区别。事实上，在上古时期，姓与氏有着很大的区别。郑樵《通志·氏族略序》：“三代之前（按：这里‘之前’是指三代结束之前，即秦以前的夏、商、周三代），姓氏一分为二。”姓：统其祖考之所出“姓”产生于原始社会后期母系氏族阶段。当时的人们只知其母，不知其父，每一个以母系血统为纽带的氏族都必须有一个与其它氏族相区别的标志，这就是“

2、姓”。“姓”字，从女从生，表示“女所生”就是姓。《说文解字》：“姓，人所生也。”《白虎通义·姓名》：“姓者，生也。”《通志·氏族略序》：“女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒‥‥‥之类是也。”姓的作用：别婚姻姓的区别在先秦时期的作用是很明显的，这就是：名血缘，别婚姻，即“同姓不婚”。《白虎通义·姓名》：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。”不仅娶妻如此，统治阶级买妾也必须如此。《礼记·曲礼上》：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜之。”姓虽产生于母系氏族社会，但随着生产力的发展，男子开始占据统治地位，所以，“姓”的继承与区别也就逐渐由母系血统转为父系血

3、统。氏：别其子孙之所自分随着时间的推移，同姓的后代越来越多，在大量的同姓之间必然会出现新的划分；随着生产力的发展，母系氏族阶段发展到父系氏族阶段，各个父系氏族之间也必然会出现新的区分。这样，每个人在有了“姓”之后，又在同姓之中出现了不同的“氏”。夏是我国最早的奴隶制国家。《史记·夏本纪》：“禹为姒姓。”但同一个“姒姓”之下又分“有夏氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”《白虎通义·姓名》：“所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。”“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，表示功勋和地位。古之诸侯诅辞多曰‘坠命亡氏，踣其国家。’由此可

4、知，亡氏则与夺爵失国同，可知氏之别贵贱也。贫贱者有名无氏，多以职业概括，如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟。氏的作用：别贵贱姓氏的使用男子称氏奴隶社会与封建社会中，政治舞台基本有男子独霸，所以男子必须以氏想称，方能别贵贱。也正是因为如此，当时各种各样的氏相当多，用以反映男姓之间各种各样的差别。男子有姓有氏，但只称姓称名。我国历史上的第一个皇帝秦始皇，不少书上都称他为“嬴政”，这是错误的。秦始皇的先祖为嬴姓，但因他出现在赵国的邯郸，所以以“赵”为氏。《史记·秦始皇本纪》中写得很明白：“名为政，姓赵氏。”也就是说秦始皇以赵为氏，由于当时已有姓氏合一之俗，故曰姓赵氏。由于氏的确

5、定比较灵活，所以，不仅子辈孙辈可以有自己的氏，一个男姓贵族在一生中可以有新的氏，甚至是先后有几个不同的氏。例如人们很熟悉的商鞅，他本是卫国公室的子孙，故既以“卫”为氏，又以“公孙”为氏，被称为“卫鞅”、“公孙鞅”。后来他到了秦国，其封地在商，故又以商为氏，称为“商鞅”。氏的来源诸侯以受封的国名为氏，如：陈氏、宋氏。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以其祖父的字为氏。卿大夫有的以职官为氏，如：师氏、史氏、卜氏、祝氏、巫氏、士氏、司马氏、司空氏、中行氏、陶氏、籍氏；以所受封邑名为氏，如晋国的韩氏、魏氏、赵氏、范氏、知氏。还有以居处为氏的，如：东郭氏、南宫氏、百里氏、

6、柳下氏；女子称姓先秦的女子都称姓。因为她们平常并不参与社会活动，她们一生中做为社会成员之一之一，被其他社会成员所注意，要与其他成员相区别，最主要的时刻就是做为传宗接代的工具而出嫁。为了“别婚姻”，不触犯“同姓不婚”禁忌，女子的姓是绝不能含混的。所以，她们不但必须称姓，而且终身不变。女子未出嫁时，一般都在姓前加上排行，称为孟姬、仲姜、季姒等；或在姓前加上自己所自出的国名，如秦嬴、齐姜、褒姒等。女子出嫁后则在姓前加上丈夫的国名或姓，如孔姬、棠姜、息妫等。此外，当时称妇女还可在其姓后加一个氏字，如姜氏、嬴氏等。这里的“氏”并非姓氏之“氏”，而是与“姓”同义。。“氏”的这种用

7、法，与先秦古书常见的“母氏”、“舅氏”、“伯氏”中“氏”的用法相当。姓可呼为氏，但氏不可以呼为姓。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。随着封建宗法制度的崩溃，氏族贵族日趋瓦解，它的一个具体表现就是战国时期姓氏制度发生混乱。秦的统一，基本结束了西周封建宗法制度，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏就完全融为一体。姓氏合一A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田