中国晋唐书法情结

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1、太康锅炉烤地瓜机玻璃瓶和您一起分享中国晋唐书法情结中国书法的历史，发现自唐朝以后，中国书法有了“晋唐情结”。此后历代的书法理论与书法实践，除少数特殊时期（如清代碑学兴盛时期）和特殊人物（如提出书法时代性的胡小石）外，就一直围绕着如何对待“晋、唐”转圈子，不求变创的保守者鼓吹自己是“晋唐法度”的真正继承者，追求变创的革新者鼓吹自己是“晋唐精神”的真正继承者，双方各执一词，相互攻讦。撇开其间的是是非非不论，将“晋、唐”看作中国书法的高峰是双方的共同点。在海禁开放的一个多世纪以来，这两派的观点仍然没有完全调和（本世纪初沈尹墨先生

2、“谨守”笔法的观点与胡小石先生的书法发展观相互对立，就是一个例证）。甚至在“书法热”持续了二十多年，在高度崇尚主体创造精神、表现主义时兴的今天，部分地方的部分人仍然将对“晋唐法度”的“谨守”当作书法的目的。这种现象使我们深切地感觉到：重新审视中国书法史、理一理与“晋唐”有关的书法思想，认识“晋唐”书法现象对现代书法的意义十分必要。一、晋代书法及书法理论自司马炎代魏（公元265年）至恭帝禅位刘裕（公元420年）为晋代，共经历十五帝，156年。书法经过字体创变活跃的汉魏，四体稳定，进入艺术创造的黄金时期。这个时期影响于书法的因

3、素很多，但主要有以下方面：一是长期的政局动乱，特别是永嘉乱后，晋室东迁，苟安江左，门阀贵族哀叹“人生几何，譬如朝露”，“人生忽如寄，寿无金石固”，迫使人们在追求上“向内转”，从两汉追求建功立业转为追郑州SEO（http://www.baomihua371.com）—版权所有，违者必究太康锅炉烤地瓜机玻璃瓶和您一起分享求精神的满足，玄学以兴，孕育了精神重于形骸、气格大于本体、无为而无不为的所谓“魏晋风度”，艺术上重视表现，出现了“以形写神”、“气韵生动”的美学思想；二是书写载体的变化，在边远地区虽然仍使用竹木简，但是缯帛、纸

4、张的使用已经十分普遍，为书法走向工巧、妍媚准备了物质条件；三是汉魏真、行、草虽不成熟，但都已经产生，为晋代创造较为成熟的真、行、草书准备了前提。在这样的条件下，晋代出现了中国书法的第一个高峰期，出现了成公绥、卫恒、索靖、卫铄、王羲之、王献之等杰出书家，共同创造了一个时代的书法风格。作为对一个时代的考察，本文不想对这些书家做过于具体的分析，只通过对少数代表书家及书论家的考察，对当时的书法及书法美学思想进行粗略地归纳，以期勾勒出大体的轮廓。就书法成就看，代表书家应为二王（羲之、献之），成就最高的书体是真、行、草体。王羲之是晋代

5、书法的杰出代表，也是中国书法史上的特殊人物，书法初学卫夫人，后见李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石经》、张昶《华岳碑》，遍习之，遂成大家。唐太宗说他的字“尽善尽美”，提倡学王，开了学书必晋、学晋必羲的头，他由此一步步被捧上了“书圣”的地位。这种观点无疑是错误的，但他代表了晋代书法的高度成就却毫无疑问，研究王羲之的书法及书法美学思想，是打开晋代书法美学思想的金钥匙。遗憾的是传世的王羲之书法作品及书学理论大都存在疑问，真伪难辩。其《快雪时晴》被认为是较可靠的作品，但仍有许多人提出疑问；其《书论》被认为是较可靠的理论著作，却有内容重复的

6、现象，无法排除后人集缀的可能。本文无意对这些问题作具郑州SEO（http://www.baomihua371.com）—版权所有，违者必究太康锅炉烤地瓜机玻璃瓶和您一起分享体的考证，只从常识作如下考虑：一、即使其书法作品是赝品，仍然应该能反映王书的大体风貌，就象神龙兰亭一样，虽非真本，我们却能从中窥视到王书风格之万一；二、即使其理论著作不够可靠，或是伪托、或是集缀，都应该有王羲之的基本观点在内，就象《论语》，虽是孔门子弟编撰，基本观点却是孔子的一样，就算是孔子本无此言，属于弟子伪造，也必须与其基本观点并无相左，才能成为原书

7、的有机组成部分。基于这种认识，我们仍把历史上流传下来的，定为王羲之理论的著作看作是王羲之自己的理论。王羲之的书法，无论是楷书还是行书，都以“妍媚”为主，自然工巧有余，雄放浑朴不足。以致后世有人说“羲之俗书逞姿媚”、“羲之有女郎才，少丈夫气”。但其“志气平和、不激不励”的创作心态符合儒家的中庸思想，“简约玄淡、超然绝俗”的书法风貌合乎道家的审美理想。这种儒道互补的精神最符合中国人的精神追求。王羲之的书法观念，从他的书法理论中看得很清楚。1、《题卫夫人<笔阵图>后》。这是一篇语录体著作，就文辞看，在一些精彩的论述中，夹杂着一些

8、鄙俗不堪、不合实际的东西，不似右军笔札，但其中一些精彩的观点，没有深厚的实践基础，是无法总结出来的。如开篇所写：“夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鏊甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也。”对《笔阵图》的思想进行了具体的发挥，往后又阐述了自己对书法形式美的观点。如：郑州SEO（http