《文心雕龙》读后感

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1、《文心雕龙》阅读体验作为中文系的学生，实在惭愧，当看到同学分享的竖版、繁体、影印版的《文心雕龙》时，我是拒绝的。个人对理论性文章实在难以提起兴趣去研读，总觉得那些理论很绕，很伤脑筋。很难想象，那时候的人为什么会有那么多奇奇怪怪的想法，又哪来那么多闲心去思考那些复杂、奥妙的哲学理论。最为学习任务，找了简体版的《文心雕龙》来读，读了几篇后却也慢慢有了感觉。下面我将呈现我阅读《文心雕龙》时的一些感受和想法。文《文心雕龙·原道》“什么是文学”作为文学的一个基础问题，曾在研读《文学理论入门》时给了我很大的困扰。

2、《文心雕龙·原道》里面对“文”与“文学的关系”做了层级分明的解释，大概就是“自然之纹—人的思想—语言---文章”这样一个包含演变顺序和层级的过程。“文之为德也大矣，与天地并生者何载”，刘勰在《文心雕龙》里勾勒出一个以“道，圣，人”为核心的和谐之圆，同时又从“道，圣，人”流动地，动态地，自然地过度到“宇宙，想象，语言”。在这由外因到内涵的发展过程中，在这和谐之圆的中心，我品味到两个字——体会，文学的根本在于理性，感性，灵性的融合。人做为万物之灵长，是天地的核心，有着复杂完美的文化体系。然而，人以外的万物

3、呢？“傍及万品，动植皆文”，花草上的纹路又何不是花草的美丽文章呢？古人相信万物有灵，都有其喜怒哀乐，因此敬畏自然，相信因果循环，心里有一把“刀子”在规训着他们。到了现代，我们对自然认识的越来越多，越来越透彻，也失去了对自然的敬畏之心。在文化上体现的比较明显的就是，我们慢慢失去了信仰，变得无所畏惧。从某种意义上来说，“文”承载了一个名族甚至一种文明的延续，当这个名族的文化消失了，那么这个名族也就消失了。圣人《文心雕龙·征圣》《文心雕龙·征圣》里说：是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。意思就是说写文章必须学习

4、圣人，因为圣人全面观察事物，得其最奥妙之处。在现在看来，只是抑制个人的发展，限制个人思想，实行思想统治。其实，个人对圣人并不十分认同，受到一些文学作品的影响，圣人给我的印象就是迂腐，固执，甚至是虚伪，铺天盖地的宣传已经使圣人思想变了味。为什么从古至今就春秋战国时期出了那么几尊圣人？圣人是我们的榜样，同时却也是我们的束缚，我们只能仰望着消失在历史长河中的他们，然后把他们的精神遗产卖个好价钱。史传《文心雕龙·史传》历史又是一个头疼的方向，常记不清历史人物和年代，历史在我的脑海里就是一团乱麻。想想挺羡慕那些

5、在史书里留下名字与故事的人，他们死了，但他们的故事还在历史的长河里流传，在史书里他们还活着。这样的人虽只是极小一部分，但就是他们构建了整个历史。如果将历史比喻为一条河，那么这条河便由那些在历史上留下了姓名的人构成的，无名者只是这条河的背景。一只以为自己很不一样，但在历史长河之前，自己从未存在过，想来也是一种悲哀。《文心雕龙》阅读体验思与得《文心雕龙·神思》《神思》篇说“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”意思是说观察外物的体会由个人的本质决定，而外物接触到人，主要靠人的语言来表达。一

6、个人对某物的感受体现了这个人的思想高度，他收获的东西终归是他语言所能表达出来的那部分。看到的再多，感悟的再多，如果无法将这种感悟用语言描述出来，那么就不算是他的收获。一时难以理解，看到的，感受到了后不就是自己的收获了吗，为什么只有描述出来的那部分呢。《神思》里解释说“意翻空而易奇，言征实而难巧也”，想到的远比说出来的多，但是没法描述的东西却无法存入大脑。想来这就是为什么人们常说：“只可意会不可言传”了吧。推陈出新《文心雕龙·通变》“通变”与“变通”两个词的差距不大，意义上却大不相同。在《通变》里“通变

7、”指的是改革与继承，“变通”的意思则是灵活处理。两者虽都有灵活的意思，但“通变”更偏向于以新换旧，舍弃原先的一部分。改革与继承一直是文化传承上的两大关键步骤，保留前文化的精华部分，去其糟粕，融入当代社会的元素。典型的例子就是元朝，清朝的文化变革，金人入关后保留其文化中的豪爽，学习汉文化的礼仪；满人更是结合满汉文化特征形成新的文化系统。改革是文化进步的动力，岁月变迁，新事物总会不断出现，如果不随时调整，那么早晚落后。纸张的发明，印刷术的发明…这些东西刚出现时狠狠的挑战了之前的书写方式。当然改革的前提是继

8、承前人的遗产。改革与继承相辅相成，辩证统一，没有改革便无法进步，若无继承，那改革就是无源之火。中华文化传到了现在遇到了极大的挑战，外来文化冲击中华传统文化，尤其是节日文化。中国节氛围越来越淡，外国节日却越来越越热闹。面对诸多挑战，我们需要改革中华文化，学习借鉴西方文化，取长补短。势《文心雕龙·定势》势，即趋势，定势就是定下发展趋势。写文章要有构思，有了框架构思，文章才不会半途断了线。想来每个人出生后自己的“势”也就开始运行了吧，人的“势”，文章的“势”尚