磁器口古镇建筑分析

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1、磁器口古镇建筑分析磁器口古镇建筑有私家建筑、公共建筑以及商业建筑等，现称的古镇主要是以主商业街为代表的商业建筑群。1、商业建筑现我们通常说的、游览的磁器口古镇主要是一条商业街，这条商业街与“磁器口码头”相连。清朝初年，瓷器口为嘉陵江边重要的水陆码头，那经历千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征，“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”，繁盛一时的磁器口，被美誉为“小重庆”，可见当时瓷器口的商业是多么的繁盛。作为进行商业活动的场所，建筑当然也是颇具代表性的。古镇中的商业建筑大都是在原来古建的基础上翻修的，有少数为后来新建的。现商业建筑多两层，少三层和一层，其中三层建筑是在原来古镇

2、中两层的基础上增建一层。重庆有“山城”之称，故其建筑就依山势而建，2、私家建筑1）群落瓷器口古镇中的民宅除商业街中的半商半私的建筑外，其他多数是政府为兴办旅游业而重新修建的仿古建筑，少数为现代建筑。主要的私家建筑分布在主商业街的后面，依山而建，傍水而行，呈点状聚集，形成了典型的山地住宅群落（如图2所示）。居住地人口大多是老年人，静静的坐在街边，好像是在默默地守护着瓷器口古老的文明。一条主石板路街道贯穿其中，错落有致，街道窄而长，适于步行，不能车行。房屋间距小，一座挨一座，站在高处，俯视民宅区，小青瓦的屋面，层层叠叠，就象音乐中的跳动的音符，富有节奏地变化，又不失古镇古朴的风貌。街道多阴晦处，

3、长期得不到日照，潮湿着生苔藓，有发霉的味道，不太适合人的居住。其建筑主要呈点状分布，每户独立相连，没有较明显的庭院结构，主要活动区域在住宅内或街道边。建筑多东西向，不便于采光，因此多数房屋的开窗在向阳的屋山，保障空气流通及必要的光照。2）庭院（钟家院）在主商业街中的私家住宅中，钟家院可谓是庭院建筑的典型，下面着重加以分析：钟家院距瓷器口牌坊不远，坐北朝南，于山水之间，可以说是风水佳地。其建成时间约在1890年左右，已有120余年历史，整个院子占地2000平方米，花园就有500平方米，庭院原来为三进式，经历了清朝衰落、文化大革命的摧残，现存的仅是最靠前的主庭院，如今的现代人在参观后都习惯把它称

4、为花园别墅！钟家院的主人为磁器口土生土长的钟云亭。相传他自幼聪颖迷人，琴棋书画无一不精。经亲友引荐而受到慈禧太后的接见并最终成为慈禧太后的外采办，很受重用。后来告老还乡，便在北京请人设计了房屋图纸，回到老家磁器口修建房子，这便是现在的钟家院。站在院门口一望，里面一目了然。乍看与普通的四合院并无区别。似乎并没有进去细细观赏的必要。方方正正的院落，堂屋是客厅，客厅两侧是书房和主人卧室，主人卧室东面是儿子房，西厢房是女儿闺房和餐厅，东厢房是客房和账房，大门两侧则是下人房和放置杂货的。院内屋檐前伸，回廊环绕。四个长方形的石砌池子，仍养着水草，金鱼，几只矮脚鸡在院内跑来跑去，清静得似乎只剩下几只矮脚鸡

5、图3嬉闹的叫声，堂屋和西厢房的窗外就是人声鼎沸的街道。买了门票进到院子里面才发现院子是典型的南北风格大融合：天井宽敞，轴线对称严谨，颇有北方院落韵味和皇家园林风范（如图3，图4所示），但其建筑材料所用小青瓦，建筑结构上的穿逗房又极具南方民居特色。站到院内，就不难感觉到繁华是外面的，热闹也是外面的，钟家院似乎与热闹的磁器口毫不相干似的。为了适应南方潮湿多雨的天气，院内采用下沉式的天井，地面用青砖嵌铺的空地，把房屋抬高，这样比较不容易受潮。在房檐前伸的下面放置石砌的水池，用来承接下雨天房檐流下的雨水。庭院中在堂屋两侧分别种植一株桂图4树，有“双桂当庭”之意代表富贵、平安、吉祥。为了解决采光问题，

6、庭院为坐北朝南布局。此外，运用天井，使阳光通过天井照射到院子中，这样既避免了阳光直射到屋内，使室内感觉凉爽；还便于采光（如图5）。夏季，坐在屋内感觉凉爽宜人，而屋外的阳光正毒辣的照射大地。室内的采光还运用了亮瓦（如图6），在每间屋子的屋顶中间都有两排亮瓦，可以使光线透过亮瓦照到屋内，增加室内光线。图53、公共建筑（寺庙建筑）磁器口一向有九宫十八庙之称，足见寺庙何其多。要是你见到街上有什么颓垣败瓦，很有可能也是一所寺庙的前身。而这庙宇之中保存最好的要数宝轮寺。宝轮寺为东西向，正门向东，前临嘉陵江，后靠歌乐山；左边金碧山、金碧溪，右边凤凰山、清水溪。山水环抱，地理风水极佳。相传，在隋末唐初时，瓷

7、器口就建有宝轮法塔，常受当地群众拜谒而发展成为寺庙。据《巴县志》记载，该寺庙建于宋真宗咸平年间，由于山边有块白色巨型崖石，山即称为白崖山，寺庙也称为白崖寺。 又有传说：建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位而辗转流落到磁器口避难时，曾在白崖寺挂单隐居，遂又称龙隐寺。据史书记载，其原寺门有"龙隐禅院"横匾，白崖山也称作龙隐山。但后来又因人们以皇帝玉玺为宝和佛教有轮回流传之意而称其为宝轮寺。该寺庙在明朝曾有两次大修