永远年轻,永远热泪盈眶(达摩流浪者)

《永远年轻,永远热泪盈眶(达摩流浪者)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、永远年轻，永远热泪盈眶“永远年轻，永远热泪盈眶”当你试图放弃一个你知道是正确的事情的时候，希望你能再看看这句话。这句话是罗永浩在《我的奋斗》一书中，写给年轻人的忠告。很喜欢永远年轻，永远热泪盈眶这句话。书中提到它是摘录至凯鲁亚克的书。便用百度搜索得知其出于杰克·凯鲁亚克的《达摩流浪者》，之后买了本读读，这也是我常用的读书“伎俩”——按图索骥。此生无望高富帅，人丑就该多读书。好了不废话了，下面是一些感悟，也可以看成书评。没看《我的奋斗》之前，我并不认识凯鲁亚克。不过要说到他的另一本书《在路上》想必大家

2、都会知道。书的背景是上世纪50年代，当时美国工商业和机械文明快速发展，中产阶级快速膨胀。同时也出现了一批以背包为革命武器的“流浪者”，他们把自身从社会桎梏中脱离出来，去追寻自我的本性，以及对灵魂热烈而惨切的呼唤，他们被称为“垮掉的一代”。这是一部献给中国唐代诗人寒山子的小说，同时也是一本自传式小说，献给寒山子也可以理解成是献给作者的好友加里·斯奈德（书中贾菲·赖德的原型）。加里·斯奈德是当时颇具影响力的诗人，他曾以寒山子的诗作为教义发起了美国寒山运动（ColdMountainMovement）也就是

3、嬉皮运动。加上“垮掉的一代”的领头人物凯鲁亚克此书的影响，寒山子这个中国诗人毅然成为了该派的宗师爷了。那么寒山子到底是谁？他是怎样的一个人呢？寒山子现存的史料记载并不多，他是一位白话禅宗诗人，厌倦都是生活而长期隐居在浙江的天台寒岩之中，国人对他了解并不多，至少我是不了解，从小到大读的古诗都没有他的。饶有韵味的是在日本，他被公认为禅宗大诗人，对其诗评价颇高。由想起毛概老师杨教授说的白居易故居的段子。去白居易故居要爬很长的一段路，路的两旁立满了石碑，据说这些都是日本文人自己掏腰包立的，以此来表达对白居易

4、的敬仰。白居易的诗号称妇孺皆知，寒山子的诗也同样很白话，人间寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得在其中。这也是他们的诗在日本得以广泛传播的主要原因。中国诗歌传统强调含蓄蕴藉重视语言的雅致和典故隐晦，这对外国读者来说增加了阅读与理解的难度，这也很好的解释了“寒山热”“居易热”并不是像老师说的文化悲哀。当然寒山子其人其诗由中国传到日本，再由日本传到美国，并让寒山子成为了在美国被奉为“垮掉的一代”的鼻祖，最后循环而归回到中国，在港台大陆引起巨大反响，再看看美

5、国大片《花木兰》《功夫熊猫》，不得不说我们的文化工作者对传统文化的挖掘任重而道远。“现代人为了买得起冰箱，电视，汽车和其他他们并不需要的垃圾而做牛做马，让自己监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里”这是雷蒙（原型是作者自己）在书中描绘的生活方式。放到现代来说，也很有意义。喜欢雷蒙的一首诗：是谁开了这个残忍的玩笑，让人们不得不像老鼠一样，在旷野中疲于奔命。“他们住在高级的房子里，在同一个时间看着相同的电视节目，以一种思维方式思考着事情，他们是被机械文明奴役的人”他们是疲于奔命的老鼠。如此

6、雷蒙选择了上路。要么读书，要么旅行，心身必须有一个在路上。一个背包，一台单反，一颗说走就走的心。这是很多人的上路宣言，确切的说是旅行宣言。吴伯凡老师说旅行是一种场景的切换，以获得心灵新体验，感悟，以至于重新回到原先的场景时有或多或少的蜕变。如果旅行只是去景点转了一圈，啥也发生啥也没改变，那只是出了一个比较远的地方逛了躺街。“达摩”一词是佛法之意，“达摩流浪者”便是禅疯子，这群禅疯子在苦旅中以禅佛相随，在沙滩上，在森林里，在峡谷边，在玫瑰花丛旁，在酒吧，在“雅雍”之间，无时不在论调禅法“空”。“色不已

7、于空，空不异于色，色即是空，空即是色”。色是表象，是可感触的，并不单指情色，空即是虚无，是不可触摸的，色空是对立又统一的。曾几何时，我也认为生活了无趣味，到如今承认“空”，与过去和未来通通和解，不以物喜，不以己悲，不念过去，不畏将来。正如金刚经所言：一切皆有法，如梦幻泡影，如露如电，应作如是观。书的最后，雷蒙来到孤凉峰冥思沉吟当瞭火员结束之后，对着对着小屋和山峰一笑，转身走下山径，往世界回转去。像是参悟了一切，热泪盈眶。永远对社会充满信心和斗志才是一个正确的态度，千万不要被那些浮躁的但是听起来非常舒

8、服的话所困惑。比如说，我混的不好是体制问题，我学的不好是教育制度的问题，把责任和压力都推给了学校和社会，似乎自己心里好过一些。其实在别人看来，都是你SB的问题，再没有第二个答案了。永远年轻，永远热泪盈眶。