《李商隐与西昆体》PPT课件

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1、李商隐与西昆体李商隐简论李商隐，字义山。许多人不知道他名字的意思。他的名与字，需要用看“互文”的方式，连起来看，意思是隐于商山的义士，义士就是隐居的贞节之士，即所谓的“商山四皓”。之所以取此名，就是因为景仰他们，如同司马相如景仰蔺相如而改名一样。当然“商山四皓”是否值得景仰，是另一个问题了。李商隐曾经在玉阳山学仙，这段经历对他的诗歌有很大影响，在他的诗里，道家的典故比比皆是。玉阳山中有玉溪，他大约很是喜欢，所以号玉溪生，并不是因为喜欢抽玉溪烟的缘故。清代的王士禛，很喜欢渔洋山，自号渔洋山人，与之类似。义山后来得中进士，当年诗赋的第一名是李肱

2、的《省试霓裳羽衣曲》：“开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇余春草细。蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。”王世贞《艺苑卮言》“人谓唐以诗取士，故诗独工，非也。凡省试诗，类鲜佳者。如钱起《湘灵》之诗，亿不得一；李肱《霓裳》之制，万不得一。”对这首诗颇为推举，依我看来，评价过高了。义山诗中的下下者，都要比这首好。义山的试贴诗没有流传下来，也许是自己觉得不好，没收入集中。义山一生为牛李党争所困，但他自己客观上无党，后期主观上倾向于李德裕一派，陈寅恪“惟有义山超党见，伤春诗句最堪传。”

3、可谓确评。施蛰存的《唐诗百话》说“在唐诗中，李商隐不能说是最伟大的诗人，因为他的诗的社会意义，远不及李白、杜甫、白居易的诗。但我们可以说李商隐是对后世最有影响的唐代诗人，因为爱好李商隐诗的人比爱好李、杜、白诗的人更多。北宋初年，以杨億、刘筠等人为首的一群诗人，掀起了一个学习李商隐诗的高潮。他们刊行了一部唱和诗集，名为《西昆酬唱集》，后世就把李商隐风格的诗称为“西昆体”。自从欧阳修、石介、梅尧臣等提倡魏、晋风格的古诗，黄庭坚创立了江西诗派以后，西昆体就不时行了。但是，王安石还说：要学杜甫，应当从李商隐入门。明代是唐诗复兴时期，从前、后七子到陈

4、子龙、钱谦益、吴梅村，都有李商隐的影响。”西昆体的名称，来源于《西昆酬唱集》。西昆，指西方昆仑群玉之山，相传为古代帝王的藏书地。杨亿与钱惟演、刘筠等人的唱和，是在史馆修书时期，所以以西昆来比拟，是恰当的。西昆是仙道的典故，也符合西昆体的美学取向。晚清的时候，李希圣、汪荣宝他们仿照《西昆酬唱集》的先例，结社于张鸿所居住的西砖胡同，出了一本集子叫《西砖酬唱集》。《西砖酬唱集》我手头无书，没看过，不知道诗的好坏。《西砖酬唱集》的名字很雷人，远远比不上《西昆酬唱集》。李希圣、汪荣宝的诗，相当不错。李希圣的诗更好，并不比杨亿他们差。称李义山的诗为西昆

5、体，是指最能代表其美学风格的作品。义山的诗不尽是西昆体，比如《韩碑》，比如七律中的《安定城楼》。如何区别何为西昆体？一，绮丽的意象。多用比兴，比如写政治往往涉及仙道美人等内容。二，持重的气格。所谓持重的气格，首先是句法的沉稳，其次是用典的工整。持此标准，会很容易区别出什么不是西昆体。比如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”虽然句法沉稳，然不是西昆体，因为其意象并不绮丽。其虽然不是西昆体，但是两者在句法结构上是有很密切联系的。再比如温庭

6、筠的《赠知音》“翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，门外萧郎白马嘶。星汉渐移庭竹影，露珠犹缀野花迷。景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。”虽然意象绮丽，然不是西昆体，因为其气格并不持重。温庭筠的大多数绮丽的诗，实际上已经很接近于词了。《秋兴》其六杜甫瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。《秋兴》其七杜甫昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。《秋兴》其八杜甫

7、昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂。