高二历史中国近代对民主的理论探索

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1、专题一民主与专制的思想渊源第3课中国近代对民主的理论探索课标：认识当时中国社会各阶层对西方民主思想、民主政治制度的反应黄宗羲—梨洲先生材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录．原君》概括黄宗羲观点“君主是天下之大害”——批判君主专制一、对君主专制的反思1、黄宗羲的“天下为主，君为客”说2、主要思想：（1）批判君主专制；提出“天下为主，君为客”（2）提出“有法治而后有治人”思想；呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”3、影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力

2、的思想武器。一、对君主专制的反思2、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武—亭林先生根据上述材料分析明清之际引起一些仁人志士对君主专制进行深刻反思的原因？【深化探究】材料1：自秦朝建立专制主义中央集权制度以来，经过历朝的完善、加强，

3、明清时期极大强化了中央集权的封建君主专制。大大阻碍了生产力和经济的发展，束缚了思想文化的发展，阻碍了社会进步，是中国封建社会由盛转衰的表现和原因之一。材料2：明朝中后期，伴随着耶稣会士来华，西方进步的科技知识开始传入我国，一批先进的知识分子开始把目光从经学转向科学，高举起“求实”、“明理”的旗帜，掀起了振兴科学的启蒙运动。材料3：明清两朝，旧制度的衰落和新的社会因素的产生。中国封建社会进入后期，随着商品经济的发展，资本主义萌芽已经产生并且不断缓慢发展。这些变化首先反映在了思想界里。于是，明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，批判继承

4、了传统的儒学体系，形成了思想活跃的局面。政治：①专制统治的强化②阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现发展思想：①“西学东渐”②程朱理学、八股取士，限制了思想的自由中日甲午战争失败的刺激，帝国主义侵略加剧，民族危机的加深；民族资本主义的初步发展，民族资产阶级力量壮大资产阶级学说的传播1.民权思想启蒙的背景四万万人齐下泪天涯何处是神州二、民权思想的启蒙康有为梁启超谭嗣同严复２.代表人物近代民主思想的演进,既不是一江长流,也不止一个洪峰,而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的.——陈旭麓认为人人“有自主之权”，人人“有自立之权”，还认为“人人平等”

5、。认为专制君主是“收人人自主之权，而归诸一人，以一人而夺众人之权。”“废君权，倡民权，变不平等为平等”君民关系实际上是一种社会契约关系３.思想主张上述四段各出自于哪一思想家？“变者天道也，……传曰：‘逝者如斯’，故孔子系易，以变易为义。”“法者，天下之公器；变者，天下之公理。”“誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”“物竞天择，适者生存。”资产阶级维新派代表主张评价康有为梁启超谭嗣同严复认为人人“有自主之权”，人人“有自立之权”，还认为“人人平等”中国若在不开放民主，就要亡国灭种废君权，倡民权，变不平等为平等吸收卢梭的社会契约论和人民主权论的思想传播资产阶级

6、的天赋人权论维新派主要代表人物表达了资对平等、自由和民主的向往，但没有多少可行性，社会影响较为有限背景：三、孙中山的民权思想民族危机的加深由戊戌变法的失败认识到清政府的腐败孙中山的民权思想①、三民主义形成完善——从兴中会建立到同盟会建立主要内容——推翻君主专制制度，建立民主共和国主要目的——建立政体；反对帝制；争取人权三民主义之间关系——紧密结合、完整体系、目的一致民族主义（民族革命）民权主义（政治革命）民生主义（社会革命）创立民国推翻封建帝制，建立资产阶级共和国内容核心前提补充和发展孙中山的民权思想②、五权分立思想：行政权、立法权、司法权、考试权、监察权对西方民主

7、政治加以改造借鉴(两点:五权分立和政治革命与社会革命要一次完成)孙中山的民权思想③、孙中山的民主思想的发展:新三民主义旧三民主义新三民主义民族主义反对民族压迫，反对满洲贵族的统治，恢复汉族的正统地位。中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等。民权主义推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国—中华民国，国民一律平等。民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。民生主义解决以土地为中心的财富重新分配问题，平均地权。平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”的政策。“新”在反帝“新”在强调民权普遍性；“新”在更关注农民和