高中语文论语复习之12高山仰止

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1、高山仰止子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”【评析】孔子周游列国，推行“周礼”，倡行“仁、义、礼、智、信”，但听说他的学生们在鲁国的情况后，便赶紧打道回府了。孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出学生的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己。志向远大而狂放不羁，年轻人有远大的志向是好事，稍微狂一点也不要紧，但千万不能不能过度倨傲而怠慢。学生文彩不凡，学有所成，但如何对世事加以裁定、判断就很难了。世事每一瞬间都在动；怎样把握世事的变化，这不是读点书就可以解决的，

2、非有几十年艰苦的亲身经历，不能做到事理合一。闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”【评析】子路到处观察、察看，甚至人死之后的情景他也想观察、察看，孔子说子路“不得其穷尽也。”意思是说，他对任何事都要打破沙锅问到底。然而，我们人类知识有限，不可能穷尽任何问题，所以，孔子说子路“不得其死然”，就是叫子路不要去钻牛角尖。子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

3、子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧；好谋而成者也。”【评析】私有制的发展，使人们热衷于名誉利禄地位，以至于根本不讲修养自己的品德。在这样混乱的社会环境中，孔子只好安贫乐道。真正要做到安贫乐道，不被名誉利禄地位所诱惑，是很难的。孔子认为只有自己和颜渊能做到。子路在一旁沉不住气了。因为子路好勇，所以子路问谁能与老师你共同指挥三军？但孔子的回答亦出乎子路意料之外。孔子不赞成单纯的勇，如暴虎冯河，乃是有勇无谋的做法是不能成就大事的。真正的勇敢者是应该有所恐惧，恐惧以后才能想办法克服困难。能够而且善于谋划，并能使谋划之事得以完成，才能算是

4、勇者不惧。所以指挥三军打仗也轮不到你子路。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”【评析】孔子先用责备的口气批评子路。音乐是人的情感的抒发，是祭祀仪式上情景的烘托与渲染，穷尽弹琴的技法那是不能叫音乐的。这是对子路的激发和勉励。当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室，还差一点精深。其他弟子不敬子路，则说明了他们的愚蠢，孔子后来的这句话其实也就是对他们的批评，对子路的肯定孔子对学生的态度是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其

5、由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”【评析】孔子担心自己的主张行不通,打算乘筏到海外去。子路能不能跟随孔子出海呢？孔子认为不行。因为子路虽然有勇，然而无谋。一个人在他的一生中都会有若干次选择，每次选择都很重要，不会选择将一事无成。有许多人这山望着那山高，总想选取好的，而厌恶平淡的，殊不知，很多事情盛极必衰！到底选择什么，这就需要智慧了。而子路所缺乏的就是这种智慧。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”【评析】卫灵公的夫人南子，是卫国的美女，当时把持卫国朝政，而且据说名声亦不大好，因此对孔子去见南子，子路不大高兴。本章对孔子去见南子做什

6、么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子要“约之以礼”，即是以社会行为规范来约束人。因此，人类发展到今天，才出现了对在任统治者的监督制度，这是科学的，必然的。但在2500年前，对统治者是没有任何监督制度的。颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【评析】颜渊死了后，孔子很哀叹，颜渊的一生，是值得上天和我们所有的人赞誉的，他不幸短命而死。如果上天没有忘掉的话，就应该让他早点出仕，为国家、为人民做点事情了。如果上天没有忘掉的话，就应该让他继续活着，好让他终有一天为大家做点贡献。他“好学”的精神确是我们大家都应该学习的。首先要好学，然后学而多思，思有所行，一个人也就能寻求到他的人生目标

7、。颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”【评析】孔子为失去了这样一个好学的学生而痛惜不已，能真正地好学的人是不多的，现在这个好学的人，这个“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”的颜回死了，这当然会令人痛惜。孔子自己的儿子鲤死了，也没有这样伤心痛惜，因为只有颜回这样的人才值得伤心，才值得痛惜。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”【评析】古代的礼节规定当有病的人睡在家里时，探望病人一般不进屋去慰问，尤其是长辈和领导。如果