电大中外政治思想史论文(定稿)

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1、中央广播电视大学开放教育新疆广播电视大学本科毕业论文浅议董仲舒思想及影响作者：杨财云学校：中央电大焉耆分校专业：行政管理年级：2015级行政管理（本科）学号：1565001218486指导教师：付博2015年12月浅议董仲舒思想及影响摘要：董仲舒儒是汉代家的代表人物，他提出的思想在很长一段时期内都产生深远的影响，他用“天人三策”的思想，提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，并以“天人感应”作为理论依据，这样使儒学融合了阴阳、五行及道家思想，从而锻造了儒学的兼容性和应变能力，使得儒学在中国传统文化中占据主导地位。他的思想也对儒学的影响是巨大的，同时也肯定了他在西汉思想史上的意义。关

2、键词：天人感应，君权神授，罢黜百家，董仲舒董仲舒是历史上有名的思想家，他的儒学思想和独尊儒术的建议，对儒学的历史性转变具有至关重要的意义。从古至今，人们对董仲舒的评价不一，到底他是功大于过还是过大于功，我们不能从单方面来评价，要用辩证的方法。下面我们就来看看他的功与过。一、罢黜百家和独尊儒术针对中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。在众多对策中，董仲舒的的对策很受汉武帝的欣赏，这就是汉学

3、史上著名的“天人三策”。董仲舒在对策中说“至周之末世，大为亡道，以失天下。秦继后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲禁灭先王之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四而国破亡矣”。又说“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也”。董仲舒建议武帝要实行“更化”，就是肯定“有为”．否定“无为”，同时也就是改变主导思想路线，改变治国主张。在最后一次“对策”中明确建议实行“大一统”的政策。董仲舒的这些建议都被汉武帝采纳了，班固评述此问题时说“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家”。这可以说明汉武帝“罢黜

4、百家、独尊儒术”的政策是接受董伸舒的“对策”而实行的。董仲舒的这个建议影响了中国自西汉中期以后思想发展的大方向、大格局。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。自从汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”政策后，就形成了中国二千多年的封建统治思想。在这两千多年里，儒学理论虽说有多次变化，但总的儒学精神一直在中国的历史发展中得到延续，应该说董仲舒的思想起了承前启后的历史作用。同时，中国文化在实行“罢黜百家、独尊儒术”以后也发生了变化，并形成了新的格局。董仲舒就在这特定的历史条件下，吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想来发展儒家，成为后来的容纳百家汉儒。使儒学从先秦孔孟的一元性的“

5、纯儒”向多元性的“汉儒”发展，莫定了的儒学“独尊”的地位，同时也实现了儒家提倡的“学而优则仕”的局面。具体表现在两个方面：第一，举任贤才、广纳儒生。在汉朝初立时，陆贾就经常提出：治天下还需读书人，其中就包含了儒生。但是刘邦并没有采纳。发展到汉武帝时，董仲舒提出改革任选吏制的措施。其一，用贤能、量才授官。其二，考绩黜徙。是用“考绩”、“汁事”来对百官实行进退或升降。对于考试办法，上至高官下至士人都得合其爵椽，并其奉秩。由此看出，董仲舒提出的措施一方面克服“侄子制”以及“累日以取贵”的弊端，一方面纠正了单纯的军阀政府，任用贤者，有着重大的意义。董仲舒为后世之儒开辟了仕途，而封建统

6、治者也用此授予官禄，收罗人才以巩固其业。第二，实行教化、兴太学。董仲舒不仅重视全国的教育而且还重视封建官吏的教育，并用德育教化全民，时王道思想在教育领域得到实现，这相对于秦朝用法术刑法治理社会，无意识教育上的改革。改革后博士所授课程是五经或六艺，亦儒家经典：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》。这也是在汉武帝时设的“五经”博士，独尊儒术的表现。这样一来儒学经典就作为最高的准则在全国盛行，从而形成了知识分子通过好好读书来获得功名利禄的途径，同时，这样的教育改革使中国传统儒学得到了继承、发扬和传播，儒学思想也弥漫着整个社会。董仲舒这一“罢黜百家，独尊儒术”的政策建议

7、，被汉武帝采纳，就开了中国封建社会以儒术为“正统”的先河。一、天人感应和君权神授天人感应包括君权神授，这是针对加强君权的需要提出来的。董仲舒认为，“天人感应”的现象是普遍存在的。它的主要作用表现在人类社会的治乱与天道运行之间的关系上。具体来说，人类社会的治乱兴衰状况会影响到天道；反过来，天也会通过灾异或祥瑞来体现人间社会治理情况的评判。天地之间除了正常的现象之外，有时还会出现一些异常的现象。小的异常称之为“灾”，大的异常称之为“异”。董仲舒认为，这些“灾”和“异”不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告