从《论语》看孔子的政治思想

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1、第１３卷第２期淮海工学院学报（人文社会科学版）Ｖｏｌ．１３Ｎｏ．２２０１５年２月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕａｉｈａｉＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｆｅｂ．２０１５ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．２０９５３３３Ｘ．２０１５．０２．００３从《论语》看孔子的政治思想刘姗（广西大学公共管理学院，广西南宁５３０００４）摘要：孔子是儒家学说的集大成者，也是儒家许多政治主张的创造者和开拓者，他有其自成体系的治国方略并且一生都在推行。他创立的以“仁、礼、德”为核心的政治思想被后世所信奉和

2、推崇。通过解读《论语》来对孔子政治思想进行宏观的把握与微观的分析，得出孔子的政治思想主要体现在“为人以仁”“为国以礼”“为政以德”三个方面。关键词：孔子；《论语》；政治思想；仁；礼；德中图分类号：Ｄ０３３．２文献标识码：Ａ文章编号：２０９５３３３Ｘ（２０１５）０２００１１０３孔子一生大部分时间都在“谨庠序之教”中度就是当时混乱社会现状的真实写照。面对这样一个过，虽然置身实际政治舞台的时间不多，但他对政治无序的社会，孔子忧国忧民，并提出了一系列政治主鞭辟入里的洞察与理解，入木三分的关注与评判，以张，以期改变这“无道”的社会。及他自成一家的独到治国方略一

3、直被后世所尊崇。二、孔子的主要政治思想研究孔子的政治思想，最可靠的材料首推《论语》，正所谓“半部《论语》治天下”，《论语》一直被奉为“置之为了实现“天下有道”的政治理想，孔子认为必四海而皆准，行为万世而不悖”的儒家经典。孔子一须恢复周礼的权威。他认为周礼制度，是在夏、商生对于齐家、治国、平天下的政治，有着浓厚的寄情“礼”的基础上，经过数代损益，不断发展并逐渐完善与关怀，他为了政治理想和心中的和谐社会，宁愿舍的。周礼制度吸收了夏朝、殷朝制度的优点，是夏、弃个人的幸福和快乐，他的思想和学说在两千多年商文化发展的高峰。孔子认为只有遵从周礼，才能的发展中虽历经曲折

4、，却至今仍熠熠生辉。尊卑有别，长幼有序，朋友有信，居处和谐，社会才能井然有序。基于此，孔子提出了一系列改造社会的一、孔子所处的政治环境具体的政治思想。春秋末期，群雄并起，战火纷飞，社会动荡，民不（一）为人以仁聊生，孔子认为这是一个礼崩乐坏、邪说暴行满天下孔子的政治伦理思想架构，是以“仁”为中心展的时代。旧有的社会秩序已被打破，而新的社会秩开的。在孔子看来，人类的社会和政治生活，实际上序尚未建立。“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，是一行仁之场地，仁者先培养其主观之仁心，复按其孰不可忍也。三家者以《雍》彻。子曰：相维辟公，天能力所逮由近及远以推行其客观之仁行

5、。始于在家子穆穆，奚取于三家之堂？”季氏在自己的庭院中居之孝梯，终于博施济众，天下为仁。肖公权说：“就修然表演天子享用的八佾舞蹈，三家在祭祖完毕撤去养言，仁为私人道德。就实践言，仁又为社会伦理与祭品时，也用天子之礼，在庙堂高唱相维辟公，天子政治原则。孔子言仁，实已冶道德、人伦、政治于一穆穆［１］２５。可见当时社会失范，正处于“礼义之丧”的炉，致人、己、家、国于一贯。”［２］５８环境之中。“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下《论语》从不同方面记载了孔子对“仁”的解释，无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不“仁”是他心中为人、处事、接物、从政的最高原则

6、。失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希孔子的“仁”在实践中则外化为复礼、克己、孝悌、爱不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人。关于“仁”的解释，在孔子对六个学生的精辟讲人不议”（《论语·季氏》）。这里“天下无道”的情形解中最能体现其观点。当问及什么是“仁”时，孔子收稿日期：２０１４１２２６；修订日期：２０１５０１０７作者简介：刘姗（１９９１－），女，湖南益阳人，广西大学公共管理学院硕士研究生，主要从事管理哲学方面的研究。１２淮海工学院学报（人文社会科学版）２０１５年２月答颜渊说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归子，名分不

7、同，权利、义务也不一样。每个人都应该仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”答子贡说：“夫仁者，按照“礼”的规定，严格恪守自己所属的名分，按照各己欲立而立人，己欲达而达人。”答司马牛说：“仁者，自所属的名分选择与自己名分相符合的言行，亲其其言也!。”答仲弓说：“出门如见大宾，使民如承大当亲，尊其当尊，这样社会才能井然有序，这就是祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”答樊“礼”，也就是等级秩序赋予人们的规范。其次，除了迟说：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”对子张的解释“正名”外，孔子还提出要以“礼”作为人的行为规范是：“能行五者于天下为仁矣。”那么“五者”又是什

8、的思想，即“齐之以礼”的思想。“礼”的实行有两条么？孔子说：“恭、