_一带一路_与_人类命运共同体_明浩

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1、2015年第6期中央民族大学学报(哲学社会科学版)No．6，2015第42卷JournalofMinzuUniversityofChinaVol．42(总第223期)(PhilosophyandSocialSciencesEdition)GeneralNo．223“一带一路”与“人类命运共同体”明浩(中央民族大学世界民族学人类学研究中心，北京100081)〔摘要〕塞缪尔·亨廷顿提出所谓“文明冲突”论，向人们展现未来文明冲突的可怕前景。其实，“文明冲突”与其说是对未来的展望，倒不如说是对过去的写照。我们看到，由于贯穿于整个历史过程的发展失衡，人类社会曾长期充满着不同文明之间的竞争和冲突。今

2、天，“一代一路”的提出与“人类命运共同体”的建构设想，帮助人们将这种略显悲观的文明冲突论颠倒过来。我们有理由相信:人类并不是由和谐走向对抗，由和平走向冲突;而是由对抗走向共生，由冲突走向和谐。我们同样有理由相信，“一带一路”所包含的理念和所提供的战略路径，使“人类命运共同体”具有了现实的可能性，理应加倍珍惜，全力推进!〔关键词〕一带一路;人类命运共同体;和谐共生〔中图分类号〕C911〔文献标识码〕A〔文章编号〕1005-8575(2015)06-0023-08DOI:10.15970/j.cnki.1005-8575.2015.06.003生活在一个星球上，不管自觉与否，全体人来，并与之

3、前同样走出非洲并已分布在各地的更类无疑构成某种意义上的命运共同体。然而，如早的人类祖先相结合，形成了当今各地各个群体①何面对这个共同体，如何去经营这个共同体，人的始祖。因此，就起源而言，整个人类无疑是类曾经历过不同的发展过程。今天，当“一带同源同祖的命运共同体。一路”向我们走来的时候，其内涵和目标指向早期人类的扩散，也是他们与大自然博弈的并不仅仅局限于我们自己的民族和国家，而日渐过程。在这个被称作采集狩猎社会的史前社会，成为面向未来人类命运共同体的崭新理念和实践人类完全依赖于大自然，所谓的生产活动基本上载体。我们将会看到，“一带一路”与“人类命是采集植物和狩猎动物等向大自然的简单索取。运

4、共同体”今日之相遇，是在人类演进到今天这需要大范围的自然资源。“据估计，靠这种方并走向明天的历史节点上，沙漠之舟与大航海的式生活人均需要18－1300平方千米土地。一旦汇合，更是全体人类实现和谐共生，共谋发展的当地的食物供应枯竭，人群便被迫迁移，所以不②历史抉择。大可能建立永久性的村庄或市镇”。也就是说，由于这种生产方式使某地的人口容量相对有限，一、史前社会———源自一体而各奔东西人类在一地的繁衍生息容易“溢出”，导致人类一般认为，现代人类祖先“智人”发源于不断向外拓展。这样，到大约1500年之前，以非洲，时间也并不很长，大约只有20万年左右。到达今天的新西兰为标志，人类“占据”了地到了

5、约15万年之前，这个本为一个“命运共同球上几乎所有适宜居住的陆地。体”的人类祖先开始走出非洲，向全球扩散开然而，我们的祖先似乎缺乏记忆。当占据各〔收稿日期〕2015—08—10〔作者简介〕明浩(1964—)，男，中央民族大学世界民族学人类学研究中心教授。①钱亚屏等:《现代人类的起源和迁移:来自木星遗传的证据》，《遗传》2000年第四期(22卷)。另据《环球科学》2013年6月号上“现代人是混血儿?”一文，现代人并没有简单取代之前的其他智人物种，相反，他们“之间存在混血现象”。“在现代人祖先走出非洲，像其他大陆迁徙的过程中，来自其他古人类的、可以抵御陌生环境中的病原体的基因，的确可以让我们

6、的祖先立马受益”，“最终成功地扩展到全球各地”。这表明，现代人与古人类之间也存在着某种程度和形式的“共生”。②引自《不列颠百科全书》有关“狩猎与采集社会”(huntingandgatheringsociety)的条目。23地的人们再回过头来彼此相见的时候，这些曾经(一)欧亚大陆与“天下”大舞台的一家人已经将历史忘得一干二净。有时甚至连“人类的历史证明，一个社会集团，其文化彼此同属人类的事实都不予承认。因此，如果在的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集“文明”分类上将这个漫长的历史时期界定为团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以“史前”，在人类彼此交往的意义上，这个时期传给其他社会

7、集团;彼此之间的交流愈多样化，同样也属于“史前”的范畴，其突出表现在:相互学习的机会也就愈多”。斯塔夫里阿诺斯将第一，各个群体的极端封闭性。少则18平方千弗朗兹·博厄斯的这一观点进一步延伸，指出:米，多则1300平方千米的人均空间，人们的“如果其他地理因素相同，那么人类取得进步的［3］(P．57)“对话者”主要是其所处的大自然，几乎没有像关键就在于各民族之间的可接近性。”样的外界交往;第二，即使有限的对外交往，在这就是说，舞台越大，