吴家榕《女娲造人》教学设计

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1、《女娲造人》教学设计——品悟想象的魅力厦门六中吴家榕一、概述。《女娲造人》是人教版语文七年级上册第六单元的一篇自读课文，是袁珂先生根据神话改写的文学作品，作者以神话学家深厚的学养和文学家独特的丰富而合理的想象为我们展示了女娲这一充满人性的女神形象。文章丰富的想象是其魅力所在，学习课文，可以通过品味细腻的心理、神态、动作、环境描写，体会作者丰富的想象。并通过分析作者这样想象的原因理解文章的主旨。并创设情境激发学生自己展开想象。二、教学目标分析。1、赏析文章细腻的心理、神态、动作、环境描写，体会作者丰富的想象。2、了解作者，

2、结合背景，理解文章对人的赞美这一主旨。3、领悟想象背后所展示的精神魅力。4、激发学生想象的热情。三、学习者特征分析。学生已经学习过《皇帝的新装》《诗二首》《寓言四则》等想象的文章，因此可以理解想象的含义，因而需要把教学的重点放在创设情境让学生想象上。四、重难点分析【教学重点】1、赏析文章细腻的心理、神态、动作、环境描写，体会作者丰富的想象。2、了解作者，结合背景，理解文章对人的赞美这一主旨。【教学难点】3、领悟想象背后所展示的精神魅力。4、激发学生想象的热情。五、教学过程教学过程设计设计意图导入：思考问题，联想历史。课前

3、可以利用学生没有到齐的时间播放绘本视频《我从哪里来》师：同学们有没有像视频中的孩子一样问妈妈你是哪里来的呢？妈妈是怎么回答你的呢？明确：提问我是哪里来，是一种自我意识的觉醒。妈妈的回避抑或是欺骗是因为那时的年龄还不能理解真正的来源。其实人类的发展历史和人的成长历史是一样的。也经历了一个疑问我从哪里来的疑惑阶段。他们是怎么解决的呢？读《风俗志》中的神话，思考，根据里面的记载是人从哪里来？具体怎么来？让课堂氛围更加轻松，激发学生放心大胆地想象。引导学生思考：我从哪里来这个问题。理解《女娲造人》传说的来源。（一）阅读文献，了解

4、神话。《风俗通》俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。女娲祷神祠，祈而为女媒。因置婚姻。明确：古人认为是女娲造人。体现在女娲捏土为人，甩绳为人，成为主管婚姻的神。师：在这里的记载中，女娲是一个什么样的形象？明确：（通过引导）伟大的神的形象。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟

5、人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创造了古代的神话故事。阅读《风俗通》中的神话，了解先人想象神话的背景。（二）细品课文，鉴赏想象。根据课文内容，思考如果女娲发朋友圈会有什么内容呢？根据课文____段，可以看出，女娲会发________________________________会配的图可能是：________________________________激发学生想象女娲的语气、女娲的心理感受、女娲的视角、女娲的感情，从而理解女娲身上体现出来的人的特点（人的心理：孤独、疲

6、惫；人的感情：母爱；人的力量：坚持、理性；人的性子：自恋）。通过学生朗读和品悟课文的细腻的心理、动作、神态、环境描写来鉴赏文章细腻而丰富的想象理解文章中体现的人性美。鉴赏作者丰富的想象。（三）了解作者、体会主题袁珂（1916年7月12日－2001年7月14日），神话学家。著有《中国古代神话》、《中国神话传说》、《古神话选释》、《神话论文集》、《袁珂神话论集》、《中国神话百题》、《神话故事新编》、《中华文化集粹丛书·神异篇》等。袁珂先生1941年毕业于成都华西大学中文系。1949年初，先生回到四川，一直从事文学及神话学的研

7、究工作，历任西南人民艺术学院讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学会主席；1987年调入四川省社会科学院任研究员。了解作者的生活时代和背景，从而理解文章赞美人这一主题。作者生活的时代已经不再迷信神话，而他是把神话当做是先人的一种文学创造来欣赏，更加赞美古人智慧的结晶，惊叹古人的想象力。同事经历了现代文明的作者更加感受和赞美人的力量。因此，本文的主题在于赞美人而不是赞美神。“人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡

8、气概”作者对于人的赞美溢于言表。而人的最伟大之处不在于他的身体，而在于他的思想，他的智慧，而想象就是这样一种力量。总结：文学世界，魅力想象。菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃同样的——造人本非神女娲亦非人本来为想象我思故我在我从哪里来？如果从客观上说，是细胞发育过来的，然而从精神上说呢？你的躯体被爸爸妈妈带来这