叫我如何不爱这土地

《叫我如何不爱这土地》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

叫我如何不爱这土地..——弘扬黄土精神，传承陕北文明为什么我的眼里常含泪水？因为，我爱这片土地爱得深沉。这凝重、古迈、神奇而秀丽的容颜已经永刻我心，这豪迈、朴实、粗犷而宽厚的臂膀已经久驻我梦。这片苍茫浑厚，连绵起伏的黄土地，叫我如何不爱！叫我如何不爱这土地……一排排窑洞，一缕缕炊烟，一掊掊黄土，一道道沟壑……这便是黄土高原，我文明圣洁的家园。陕北，是华夏文明的摇篮，独特的黄土地上，溢洒的是陕北人的豪放朴实，宽厚粗犷。波涛滚滚的黄河水，我们畅饮其中；热情奔放的陕北民歌，我们陶醉于心；这里的一切，都寄托着我们陕北人的情愫，写照着我们陕北人的生活。我们的骨子里，流淌的是黄土地的血液……陕北，是革命老区，这里见证了中国抗日战争和解放战争胜利的辉煌世纪；而今，社会主义事业的建设与发展也在这片红色革命圣地上如火如荼的进行着，并已取得了瞩目的成绩。我们党和国家所弘扬提倡，并号召广大人民学习——艰苦奋斗、自力更生、自强不息——的延安精神，便是陕北黄土文化的提炼和升华。伴随着时代的步伐，在党和国家的指引和领导下，延安精神又被赋予了新的丰富内涵。我们正是在这种精神的鼓励和激发下，不断开拓，不断创新，不断进取。 和我的陕北拉拉话这片圣洁的土地上，有着黄河文明的古老积淀。浓浓的红色革命气息,为本有着丰富多姿陕北文化生活的黄土地增添了一道道靓丽的风景，使黄土文化更加绚丽多彩。陕北民歌，温暖心窝热情奔放的陕北民歌，唱出了陕北人民的喜、怒、哀、乐。粗犷的曲调里，亦有微微和风般的细柔，聆听，心中自有满满的温暖。陕北民歌，是陕北人民在长期生产生活实践中自娱自乐,自编自唱所创造出来的一种地方民歌。她是陕北劳动人民感情的结晶，思想的升华,精神的寄托,从各个方面反映着社会生活，唱出了人们对爱情的追求，真情的流露和热情的挥洒，同时更深刻凸显一种扎根老区，彰显着陕北人民艰苦奋斗自强不息的精神。这种精神指引着世代黄土地的子孙奋勇前进。我们可以用最通俗的词汇来描绘陕北民歌—— 土气、大气、美气。陕北民歌就是这样土得掉渣，粗得狂野，却美得惊人！黄土高原上，或有婆姨们如泣如诉的婉吟，或有后生们如牛如雷的高亢。陕北民歌的内容多样，既有反映社会变革的，也有反映朴实生活的。特别是革命历史民歌，像《当红军的哥哥回来了》《山丹丹花开红艳艳》等，都是革命历史的珍贵文明财富。而陕北民歌大多数是平淡的人、平淡的事的写照：石匠们用歌声来修饰单调的石锤声；农民用唱山歌来驱逐疲劳和忧愁；妻子用歌声来叮嘱漂泊的丈夫……陕北民歌扬洒着黄土地的芬芳，是我们黄土地的语言，更是我们黄土地的文化特色和精髓。陕北，是民歌的海洋，其所表达的生活、情感、思想远不止这些。陕北剪纸，巧夺天工巧手剪窗花，如天工之美妙。如果说信天游是展现陕北男子汉的豪迈直爽，那么剪纸就是展示陕北婆姨心灵手巧的最好方法。剪纸，在陕北一般称作窗花。在陕北的黄土高原，无论是在延安，还是在榆林等各地区，几乎每家每户的窑洞窗棂、门楣上都贴有各色的剪纸作装饰。在陕北人手中，只需一把剪刀，一张纸片，心有所想，剪则随之，心纸合一，便呈现出一幅美妙的剪纸图画。剪纸的多为心灵手巧的女子，她们会把生活的点点滴滴剪裁在这张纸上，会把对美好而幸福生活的期望,对美好爱情的憧憬等寄托于此，也会把一些戏曲故事、神话传说，用剪纸形式表现出来……总之，应有尽有。剪纸所体现的既有细腻秀美，也有粗犷大方，既有朴实大方，也有夸张多姿。洒脱中观细柔，是陕北剪纸具有的艺术效果。 剪纸是一种有着悠久历史的民间艺术形式，更是一种传统文化，为中华人民所喜爱。近年来，陕北剪纸艺人将剪纸推广到全国各大城市展出，并多次出国献艺，都获得了好评。来自于平凡生活的艺术，往往是最令人心悦诚服的。陕北剪纸便是如此。来自于生活，亦超越生活。安塞腰鼓，深居心房独具魅力的安塞腰鼓，掀起了黄土地上的狂飙，展示出黄土高原的朴素而豪放的个性，彰显着独特的艺术特征。安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，通过内在情感和外在动作的有机融合，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。悍勇的陕北汉子，神情沉稳，腰鼓紧贴侧身，然而，他们一捶起来就忘情了，发狠了，拼尽全身力气了！所谓千里的雷声万里响，这片土地的宁静，因他们的忘情尽兴而顿时沸腾起来。无论从锤鼓、踢腿，还是跳跃、旋转各个动作上，都表现出一股十足的“蛮劲儿”。当然，安塞腰鼓也有不同的风格韵律，“文腰鼓”相对轻松愉快，动作幅度小；“武腰鼓”则欢快激烈，奔放，动作幅度大。2006年5月20日，经国务院批准，安塞腰鼓被列入国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日，中华人民共和国建国60周年国庆，安塞腰鼓在天安门广场精彩游行演出，之后走向世界各大型舞台，引起社会的高度反响。安塞腰鼓已然驻进了世界人民的心间,留下永久的震撼。扭扭秧歌，幸福生活 陕北大秧歌，也是一种民间舞蹈艺术形式。在陕北黄土高原不同文化艺术中，秧歌是更贴近大众的，也许民歌、剪纸、腰鼓，都有不同的群体选择，而秧歌则是男女老少皆可参与。并且没有时间，环境的限制，在大街小巷、十字路口,广场等处,早晚可见，随时可加入队伍。大秧歌扭起来，头上一顶彩绸伞，手中一把花折扇，腰间一根红丝带。伴着锣鼓唢呐声和歌唱声，只要扭得自如，走得潇洒，乐得灿烂，闹得红火，每个人都是最美的舞蹈者。队伍可以变幻多姿,但无论怎样，众舞者的舞姿里，尤其是唱词里，都表达着百姓的心愿，譬如：祈祷风调雨顺，五谷丰登……秧歌文化可谓博大精深，无一不体现陕北人的朴实生活和期待。其乐融融，扭出一片艳阳天。身处陕北，感受到的文化内涵远远不止这些。在这种氛围里，说陕北的地域文化渊源而博大，绝无言过其实之疑。让我的黄土升温100度黄土文化是陕北乃至全国文化建设的重点，也是一个亮点和特色。如何使得我们的黄土文化更加深远传承和发展是一项艰巨的历史使命。传承文明,我校义不容辞延安大学是由毛泽东同志命名，中国共产党创办的第一所综合大学。建校70余年来，备受黄土文化的滋养和呵护,扎根黄土地，沐浴革命精神，为民主革命胜利和社会主义建设培养一批一批精干人才，在中国教育史上地位特殊而显赫。同样，延安大学作为陕北地区学术地位最高的高等学府,自当成为完成这一神圣使命的领头兵。 新时期，延安大学充分利用地域优势，传播研究黄土文化，弘扬优秀主旋律，旨在把延安大学建成全国黄土文化研究传承基地。延安大学重视陕北文化研究和传承，其理念是：丰富文化内涵，深入陕北历史文化研究，培养和吸引更多更高层次的队伍，提高文化水平，并凝结新时代的精神。正在把黄土文化推向更高更新的台阶。1994年，我校体育学院列安塞腰鼓为专业选修课，到2009年60周年国庆安塞腰鼓走上天安门广场表演之后走向世界。1996年，我校鲁迅艺术学院开设陕北民歌专业，到2009年我校鲁迅艺术学院30余名师生组成的陕北民歌合唱团，唱响维也纳音乐大厅，唱响世界各国。1996年，我校将陕北剪纸艺列为鲁迅艺术学院美术专业必修课，到陕北剪纸为世界各博物馆收藏，引领潮流。这一路的丰收，不负延安大学不竭的努力。延安大学培育并弘扬“艰苦奋斗、自强不息、扎根老区、奉献基层”的大学精神，就是以其依存于文化底蕴深厚的黄土地及从中汲取的营养为社会基础的。学校通过组织各种社团、机构，举办各种多彩的文化活动来凸显黄土文化的独特魅力，使得广大师生在黄土文化和精神的熏陶下，不断进取，养成良好品格。几十年来，延安大学坚持不懈，力求求真务实的探索和实践，取得了优异成绩，同时也积累了宝贵经验财富。传承文明是广大社会的使命，延安大学作为一个授业育人的文化基地，肩负此使命，责无旁贷。 文化交流，四海兄弟来做客陕北文化想要得到更好的传播和发展，必须同时兼顾“走出去”和“引进来”的交融策略。在政府的重视关注中，黄土文化走入全国各大城市，也走上世界舞台；同时，随着时代的发展，延安精神被予以了新内涵，并要求广大人民来学习。为此，延安这块圣地被作为全国教育教学实践基地，每年假期都会有全国各大高校的参观实践团来我校学习，并与我校师生代表进行面对面地交流教育或学习心得。2010年这个暑假，这片黄色土地上是非凡的热闹，我校先后接待了全国各地的高校及各机构组织的实践团，一天所接待实践团总人数最高达2000余人。在这过程中，达到了学习交流，沟通与进步的目的。同时，这也为外界走进陕北，了解陕北文化提供了更有利的平台，使黄土文化与社会相容更加和谐自如，也使延安精神可以给学习者带来更加深远的影响。无疑，这种相互交融的文化交流方式，会给社会主义文化事业的建设，构建社会主义和谐社会做出应有的贡献。再看黄土今朝，江山如此多娇校园文化的建设，是对陕北黄土文化的高度认同；同时，将传统文化与时代精神相结合，也是社会发展的实际需求。 一路走来，以陕北民歌、陕北剪纸、安塞腰鼓、陕北大秧歌为主的黄土文化，都得到了很大的挖掘和研究。通过一系列的研究、实践活动，黄土文化深深融入校园文化建设中，并且逐步向外进军。相信在党和国家的高度重视下，在全国各地人民的关注中，我们将会以黄土浑厚的品质和高原宽阔的胸怀来迎接未来更大的挑战和更远的文化征程。在这片黄土地的摇篮里孕育的华夏文明，不仅仅是这些看得见的艺术表现形式，看得见的物质文化遗产遗址，品得到的美滋美味，更是那些需要民众用心感受，用实践去验证的精神文明。我们秉承传统，并与新时代相结合，黄土文化将在文化发展的舞台上谱写壮丽的诗篇。数风流人物，还看黄土今朝，分外妖娆，江山，如此多娇……