陈彦辉古代文学第三节诗经

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1、第三节詩經樸質敦厚的北方文學9/4/20211一詩歌的源頭☆源起於勞動☆《尚書‧舜典》：「詩言志。」☆《毛詩‧序》：「詩者志之所之也。在心為志，發言為詩。」☆《說文解字》：「詩，志也。」☆《文心雕龍‧明詩篇》：「詩者，持也，持人性。」9/4/20212二《詩經》之名義中國最早的詩歌總集。原先僅稱「詩」或「詩三百」。詩與書、易、禮、樂、春秋之被稱為「經」，約起自戰國晚年。「詩經」二字連稱則始於《史記》。9/4/20213何謂「經」？☆《禮記‧禮器》：「有經而等也。」疏：「經，常也。」☆《左傳‧襄公廿

2、一年》：「禮之經也。」注：「經訓常也，法也。」☆《文心雕龍‧宗經》：「三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」9/4/20214三作者小雅巷伯－－寺人孟子，作為此詩小雅節南山－－家父作誦，以究王訩大雅崧高－－吉甫作誦，其詩孔碩大雅烝民－－吉甫作誦，穆如清風★各篇作者什九無考，僅以上四詩言及作者之姓或名。9/4/20215★詩經收詩三百十一篇，其中六篇有目無辭，故實存三百五篇。★詩經非一人之作，三百篇中作者可考者，不過十分之一。★大抵頌之詩多出自朝臣或樂官之手，風之詩多採自民間，雅之

3、詩則二者兼而有之。9/4/20216四時代最早的篇章：周頌前三篇〈清廟〉〈維天之命〉〈維清〉皆為祭文王之詩，必作於武王之世。最晚的作品：曹風〈下泉〉★詩經產生年代，約自西周武王初年，至東周敬王五年（西元前1134－西元前515）9/4/20217五何以彙集成書？（一）由於獻詩：《國語‧周語》：「為民者宣之使言，故天子聽政，使公卿制於列士獻詩。」（二）由於采詩：《禮記‧王制》：「天子五年一巡守，·····命太師陳詩，以觀民風。」9/4/20218六詩的六義★詩的體裁►風、雅、頌★詩的作法►賦、比、興

4、9/4/20219風★各地民歌，由采詩官搜編而成，非一時一地一人之作。★《毛詩‧序》：「風，風（諷）也，教也。風以動之，教以化之。」「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，曰風。」★風有三義：風俗、風教、諷刺。9/4/202110風十五國風：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳，共一百六十篇，能表現各地的民情風俗習慣。國君以詩教化百姓，百姓以詩諷刺君王，可以潛移默化，移風易俗，也可以諷刺施政得失，反映民情。9/4/202111雅廟堂宴饗的樂歌，出自

5、士大夫之手。《毛詩‧序》：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」9/4/202112雅朱熹《詩集傳》：「正小雅，燕饗之樂也；正大雅，會朝之樂，受釐（厘）陳戒之辭也。」雅也就是「夏」，所謂雅者，於地為中夏，乃黃河流域文化較高之地。於聲為正聲，乃今所謂官話。今本《詩經》有小雅80篇，大雅31，合計111篇，實存105篇。9/4/202113頌宗廟祭祀的樂歌。《毛詩‧序》：「頌者，容也，以其成功告於神明也。」「容」有形容、讚美之意。《頌》都是歌頌神靈的詩，有歌而兼舞之義，除

6、歌詞之外，兼有舞蹈。今本《詩經》有周、魯、商三頌。9/4/202114頌《周頌》31篇，大都為西周初年的作者,《魯頌》4篇為春秋魯僖公時的作品。《商頌》5篇，係春秋宋襄公時的作品，宋是商代的後裔，爲表示尊古，故稱《商頌》。9/4/202115賦作「布」解。直陳鋪敘，也就是用直接敘述的方式寫詩。朱熹《詩集傳‧周南‧葛覃》注：「賦者，敷陳其事而直言之也。」《七月》《生民》9/4/202116比作「譬」解，比方譬喻。朱熹《詩集傳‧周南‧螽斯》注：「比者，以彼物比此物也。」用修辭學上的「譬喻」法。《王风·

7、采葛》“一日不见，如三年兮”《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”9/4/202117興作「起」解，引發觸起。朱熹《詩集傳‧周南‧關雎》注：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”因感而興，詩人由外在的事物觸發內在的情志。《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《黄鸟》“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”9/4/202118八诗经的内容1、祭祖颂歌：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开

8、国的历史。《生民》记述后稷创建农业的事迹，采用铺叙手法，歌颂后稷功德，富有传奇色彩。9/4/2021192、农事诗：《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。《豳风·七月》是极古老的农事诗，是风诗中最长的一篇，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知